2018年基礎(chǔ)教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)評(píng)審結(jié)果公布后，不少人都在議論一個(gè)問(wèn)題：許多學(xué)校都在做“學(xué)科+”，巴蜀小學(xué)為什么可以獲得特等獎(jiǎng)？究竟怎樣看待巴蜀小學(xué)《基于學(xué)科育人功能的課程綜合化實(shí)施與評(píng)價(jià)》這個(gè)項(xiàng)目？從項(xiàng)目本身，我們可以領(lǐng)悟什么？透過(guò)這個(gè)成果可以看到什么？

巴蜀小學(xué)有自己的概念和總結(jié)：以立德樹(shù)人為導(dǎo)向、國(guó)家課程為主干、學(xué)科育人為基礎(chǔ)，形成以“學(xué)科+”為基本綜合方式，以評(píng)價(jià)改革為制度保障，以教師教研工作坊為基本策略，全面推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展的課程綜合化實(shí)施之“巴蜀路徑”。成果背后是巴蜀以“做”的哲學(xué)為引領(lǐng)的教師創(chuàng)造和研究文化。

我對(duì)這段話的體會(huì)是“1+3”?！?”是將立德樹(shù)人根本任務(wù)真正落實(shí)。其實(shí)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，每所學(xué)校都有不同的做法，但很少有學(xué)校能像巴蜀小學(xué)這樣，以立德樹(shù)人根本任務(wù)作為學(xué)校綜合改革的背景和核心價(jià)值追求。可以說(shuō)，巴蜀小學(xué)已經(jīng)探索并初步建構(gòu)了立德樹(shù)人在一所學(xué)校實(shí)現(xiàn)的有效途徑和方式。甚至可以說(shuō)，巴蜀小學(xué)已經(jīng)初步建構(gòu)起立德樹(shù)人在一所學(xué)校的實(shí)施模式和實(shí)施范式。

任何教學(xué)改革都不能脫離“立德樹(shù)人”四個(gè)字。對(duì)巴蜀小學(xué)來(lái)講，從建校就開(kāi)始了這樣的追問(wèn)：教育是在時(shí)代的前面還是時(shí)代的后面？文化的發(fā)展是在時(shí)代的前面還是時(shí)代的后面？談及學(xué)校改革初衷，他們一直強(qiáng)調(diào)的是：從追問(wèn)開(kāi)始。

每一所學(xué)校進(jìn)行教學(xué)改革時(shí)，真的能意識(shí)到這是立德樹(shù)人的一個(gè)重要方式的探索嗎？能意識(shí)到自己的問(wèn)題在哪里嗎？在巴蜀小學(xué)，這種意識(shí)非常鮮明、強(qiáng)烈。這帶給我們的最大啟發(fā)是：改革要有大視野、大格局，才會(huì)有大智慧、大成果。強(qiáng)烈、鮮明、堅(jiān)定的立德樹(shù)人意識(shí)，這便是我們首先要向巴蜀小學(xué)學(xué)習(xí)的。

所謂“+3”，第一要理解學(xué)科育人和“學(xué)科+”。第二要研究這個(gè)成果是如何生長(zhǎng)出來(lái)的。第三要關(guān)注成果背后巴蜀小學(xué)教師的專業(yè)成長(zhǎng)和教師文化建設(shè)。

大家都知道，立德樹(shù)人是教育改革的根本任務(wù)，這個(gè)根本任務(wù)要落實(shí)在各科教學(xué)當(dāng)中，學(xué)科育人就是尋找立德樹(shù)人在學(xué)科教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的方式和途徑。學(xué)科育人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，立德樹(shù)人的根本任務(wù)也就落實(shí)了。學(xué)科育人是對(duì)學(xué)科本質(zhì)的回歸，它直抵學(xué)科教學(xué)的核心，也標(biāo)示著教學(xué)改革的方向、境界和使命。顯然，這是具有方向性、引領(lǐng)性的。

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校課程改革中存在一種傾向，就是把重點(diǎn)和興奮點(diǎn)很大一部分放在校本課程開(kāi)發(fā)上，無(wú)形中將學(xué)科育人和教學(xué)育人擱置一旁。巴蜀小學(xué)則堅(jiān)持學(xué)科育人，提出了在學(xué)科育人基礎(chǔ)上應(yīng)解決的3個(gè)問(wèn)題：學(xué)科至上、學(xué)科孤立和去學(xué)科化。所謂學(xué)科至上，即只有學(xué)科；所謂學(xué)科孤立，即只顧及自己學(xué)科，于是學(xué)科就變成了純粹的分科；去學(xué)科化，如全學(xué)科、全課程等把個(gè)別學(xué)科邊緣化，存在一定的危險(xiǎn)性，這與國(guó)家的要求是不相符的。巴蜀小學(xué)找到了一個(gè)平衡點(diǎn)——學(xué)科育人。學(xué)科育人就是幫助學(xué)生建立一種完整的學(xué)科意識(shí)，準(zhǔn)確把握學(xué)科特質(zhì)。

學(xué)科是富有育人因素和功能的，它本身就具有育人價(jià)值，因此也有觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)科本身就具有綜合性。學(xué)科本身的綜合性就是基于對(duì)學(xué)科之間特質(zhì)的認(rèn)識(shí)而提出來(lái)的。正因?yàn)檫@樣，巴蜀小學(xué)找到了“學(xué)科之眼”。如果學(xué)科運(yùn)用是學(xué)科之魂，那學(xué)科之眼就是找到學(xué)科本身可以綜合拓展、全面關(guān)聯(lián)、全面育人的點(diǎn)。

學(xué)科內(nèi)融合、“學(xué)科+學(xué)科”、“學(xué)科+生活”、“學(xué)科+技術(shù)”、評(píng)價(jià)協(xié)同、管理護(hù)航……說(shuō)到底，這是一種思維方式的變革。課程實(shí)施方式就是思維方式，思維方式就是理念的變化，只有思維方式變了，“學(xué)科+”才浮出水面并成為巴蜀小學(xué)改革的重點(diǎn)和核心理念。如此，才成就了巴蜀小學(xué)這一有深度、綜合的改革。

巴蜀小學(xué)的“學(xué)科+”告訴我們，課程綜合是課程改革的一個(gè)方向，但綜合是一個(gè)結(jié)構(gòu)，它不只是課程形態(tài)，也是理念、過(guò)程、方式。“學(xué)科+”提出從學(xué)科出發(fā)進(jìn)行建構(gòu)，創(chuàng)造了課程綜合化的一種方式，這種方式是具有創(chuàng)造性的。

巴蜀小學(xué)的“學(xué)科+”，不只聚焦課程改革本身，更是通過(guò)“學(xué)科+”的課程綜合化實(shí)施推動(dòng)學(xué)校綜合改革。也可以說(shuō)，“學(xué)科+”的課程綜合化實(shí)施是學(xué)校綜合改革的一部分。從課程的綜合化實(shí)踐走向?qū)W校綜合改革，這條思路非常清晰，對(duì)我們啟發(fā)很大。

“學(xué)科+”具有開(kāi)放性與跨界性，讓學(xué)生在跨界中進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。說(shuō)到底，所有“學(xué)科+”要形成合力，完成共同的目標(biāo)——培育兒童?！皩W(xué)科+”在有的學(xué)校停留在表面、停留在口頭，但在巴蜀小學(xué)，它成為了一種扎扎實(shí)實(shí)的行動(dòng)，在這里得到了實(shí)現(xiàn)與轉(zhuǎn)化。

巴蜀小學(xué)還進(jìn)行評(píng)價(jià)改革，而且堅(jiān)定地進(jìn)行評(píng)價(jià)改革實(shí)驗(yàn)。他們鮮明地提出，在課程綜合化實(shí)施中，評(píng)價(jià)不是為了證明學(xué)生是一個(gè)什么樣的人，而是要引領(lǐng)學(xué)生應(yīng)該成為什么樣的人。在考試評(píng)價(jià)過(guò)程中，既有理念，也有具體的方式、策略、技術(shù)和工具?？荚囋u(píng)價(jià)為巴蜀小學(xué)素質(zhì)教育發(fā)展，以及學(xué)科育人的綜合化實(shí)施方式提供了重要支撐和制度保障。顯然，這是具有突破性的。

一個(gè)學(xué)校必須要有一種價(jià)值追求。馬宏校長(zhǎng)提出了教育是“做”的哲學(xué)。“做”的哲學(xué)在學(xué)理上是否講得通呢？我想說(shuō)，學(xué)理上是有支撐的。

哲學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)到了“做”的哲學(xué)階段，哲學(xué)是要“做”的。每當(dāng)一種理論提出來(lái)，它本身就有實(shí)踐意義。哲學(xué)界提出“做”哲學(xué)，而且哲學(xué)界把哲學(xué)家當(dāng)作一個(gè)工匠，用工匠概念進(jìn)行研究，用“做”來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題?？梢?jiàn)，哲學(xué)需要做，需要實(shí)踐。

教育是“做”的哲學(xué)，表現(xiàn)出巴蜀小學(xué)對(duì)哲學(xué)的深度認(rèn)知，是知行合一在巴蜀小學(xué)最真實(shí)、最生動(dòng)、最具創(chuàng)造性的體現(xiàn)。一個(gè)成果背后是一種價(jià)值，是一種教育哲學(xué)的基石。巴蜀小學(xué)為我們提供了一個(gè)很好的樣板。

巴蜀小學(xué)將“做”的哲學(xué)堅(jiān)持這么多年，“做”體現(xiàn)了學(xué)校歷史文化中的兩個(gè)重要理念：“真”和“動(dòng)”?！罢妗焙汀皠?dòng)”融合在一起就形成了巴蜀小學(xué)“做”的哲學(xué)。在巴蜀小學(xué)，所有教師都在研究，所有教師都在“做”，“做”的哲學(xué)意識(shí)已經(jīng)滲透在每位教師身上。巴蜀小學(xué)教師提出“要以學(xué)術(shù)研究的方式對(duì)待教育教學(xué)和課程改革”。所以，巴蜀小學(xué)的成果不是刻意用文字加工出來(lái)或?qū)＜野b出來(lái)的，它有一片豐厚的土壤，是在實(shí)踐與理論相結(jié)合的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的。

巴蜀小學(xué)獲得2018年基礎(chǔ)教育國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)，啟發(fā)我們要扎扎實(shí)實(shí)行動(dòng)，讓“做”的哲學(xué)浸入每位教師心間，化為每位教師的行動(dòng)。只有這種“做”的品質(zhì)、實(shí)踐的堅(jiān)守、知行合一的堅(jiān)持，才會(huì)收獲教育的碩果。當(dāng)然，獲獎(jiǎng)不是目標(biāo)，但獲獎(jiǎng)至少反映了行動(dòng)的品質(zhì)、研究的品格。任何一個(gè)項(xiàng)目，如果文化和思想沒(méi)有進(jìn)步，是不可能走在時(shí)代前面的，成果也是生長(zhǎng)不出來(lái)的。

“1+3”的“3”最終要落實(shí)在教師身上。巴蜀小學(xué)認(rèn)為，一切都要依靠教師去創(chuàng)造。在巴蜀小學(xué)，教師怎樣發(fā)展？第一是情懷，第二是價(jià)值觀，第三是研究方式，第四是方法論。這四條構(gòu)成了巴蜀小學(xué)的教師文化、教育文化。這種教師文化體現(xiàn)在教師進(jìn)行課程改革、教學(xué)改革的研究方式上，他們稱作教師研究工作坊。在首場(chǎng)成果獎(jiǎng)推廣活動(dòng)上，6個(gè)教師工作坊的活動(dòng)鮮明真實(shí)，實(shí)踐具體生動(dòng)。這種教師工作坊最終形成的教師文化是一種研究文化，巴蜀小學(xué)文化上的進(jìn)步鍛造了教師團(tuán)隊(duì)。一定程度上可以說(shuō)，特等獎(jiǎng)的獲得，最根本原因是巴蜀小學(xué)這支教師隊(duì)伍的團(tuán)體性、成長(zhǎng)性、共同的價(jià)值追求，以及所形成的“最大公約數(shù)”。

巴蜀小學(xué)有一支非?？少F的教師隊(duì)伍，教師隊(duì)伍有一種可貴的精神。教師團(tuán)隊(duì)的不斷發(fā)展，讓巴蜀小學(xué)能夠不斷走向新的境界，讓課程改革、教學(xué)改革有不斷的提升。在巴蜀小學(xué)的校園中，我們能看到教師的精神面貌，他們那么快樂(lè)、認(rèn)真，那么投入。這些都是因?yàn)榘褪窠處熡薪逃閼?，如果他們沒(méi)有教育情懷，沒(méi)有對(duì)兒童的熱愛(ài)，就不會(huì)有研究和成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力。

每個(gè)人都是一種價(jià)值的存在?！皩W(xué)科+”讓學(xué)生有完整意義的存在；“做”的哲學(xué)讓巴蜀教師在創(chuàng)造價(jià)值、創(chuàng)造生存意義的過(guò)程中，擁有完整意義的存在。這就是巴蜀小學(xué)成果背后的價(jià)值。

（作者系國(guó)家督學(xué)、江蘇省教育科學(xué)研究所原所長(zhǎng)）

《中國(guó)教師報(bào)》2019年04月17日第1版