“語(yǔ)文為王”是教育界2018年的高頻熱詞，“得閱讀者得語(yǔ)文”，教育迎來(lái)了“閱讀為王”的時(shí)代。面對(duì)“閱讀為王”，近幾年一直被重視的教師專(zhuān)業(yè)閱讀則顯得更加重要和迫切。對(duì)于教師來(lái)講，無(wú)需再問(wèn)“為什么讀”，而是要問(wèn)“讀什么，怎么讀”。拿起書(shū)來(lái)，讀書(shū)要趁早。

學(xué)校是讀書(shū)的地方。

百年前的國(guó)文課本《共和國(guó)教科書(shū)》小學(xué)二年級(jí)第一課《讀書(shū)》中說(shuō)：“學(xué)生入校，先生曰：汝來(lái)何事？學(xué)生曰：奉父母之命來(lái)此讀書(shū)。先生曰：善。人不讀書(shū)，不能成人。”書(shū)是什么？是人類(lèi)已有的知識(shí)、智慧和美的遺產(chǎn)，讀書(shū)就是繼承這些遺產(chǎn)，成長(zhǎng)自己，服務(wù)人類(lèi)。

但不知從何時(shí)開(kāi)始，上學(xué)和讀書(shū)無(wú)關(guān)，除了課本。遠(yuǎn)離了閱讀的教與學(xué)，把師生逼進(jìn)了“刷題”應(yīng)試的死胡同——學(xué)生學(xué)成了“空心人”，教師陷入職業(yè)倦怠的“深淵”。而要想破解這一困局，首要迫切的是，教師要做一個(gè)真正的讀書(shū)人。

令人欣慰的是，越來(lái)越多的教師認(rèn)識(shí)到了讀書(shū)的重要性。

內(nèi)蒙古興和縣育才小學(xué)教師史玉仙，是入職不到一年的“新教師”，在課改推進(jìn)的過(guò)程中，她感到自己急需“充電”。于是，史玉仙這學(xué)期買(mǎi)了兩箱書(shū)，但沒(méi)有一本完全讀完，一是時(shí)間不夠，二是大部分讀不懂。

2018年11月23日，由中國(guó)教師報(bào)和烏蘭察布市教育局共同組織的“經(jīng)典閱讀·教師深度讀書(shū)會(huì)”成立并舉行了第一次讀書(shū)活動(dòng)，100多名來(lái)自全市各旗縣區(qū)的教師參與其中。許多人和史玉仙一樣，帶著一系列問(wèn)題與困惑而來(lái)：面對(duì)浩瀚書(shū)海，到底該讀什么？想讀的書(shū)讀不懂怎么辦？讀書(shū)后，如何運(yùn)用書(shū)本知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題？

教師的專(zhuān)業(yè)閱讀是因教師職業(yè)的特殊要求而產(chǎn)生的。教師是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的特殊資源。基于這種角色要求，教師的專(zhuān)業(yè)閱讀應(yīng)該圍繞充分認(rèn)識(shí)和深刻理解學(xué)科（課程）、學(xué)生和教育而展開(kāi)。

從“課本”走向書(shū)籍

隨著課改的推進(jìn)，如何實(shí)現(xiàn)“深度學(xué)習(xí)”是教師遇到的難題，當(dāng)學(xué)習(xí)不能往縱深拓展，自主、合作、探究往往只能流于形式。教師作為“平等中的首席”，對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)知和理解深度是課堂學(xué)習(xí)深度的決定性因素。

以語(yǔ)文教師為例。當(dāng)下，中小學(xué)語(yǔ)文課本的基本形式是“文選”。面對(duì)“課文”，教師要有清晰的認(rèn)知：為什么用這一形式？選文的依據(jù)是什么？選文基于怎樣的目標(biāo)？所選文章的作者情況是什么？該文在作者的哪部文集中？該文集其他文章熟悉多少？該作者同時(shí)代的同風(fēng)格、同題材的其他作品是怎樣的？

因?yàn)閮?nèi)容（題材）和形式（文體及表達(dá)方式）的雙重需求，語(yǔ)文課本的選文廣涉萬(wàn)有、眾體兼?zhèn)??！罢n文”好像是裝在花籃里的花葉；花籃里的花朵和葉片，來(lái)自不同的樹(shù)木——書(shū)，來(lái)自不同的森林，來(lái)自不同的地域和氣候。就某一篇課文來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)該了解這一片葉子的從屬和由來(lái)，進(jìn)而了解其所屬、所來(lái)諸端。

因此，一名學(xué)科教師對(duì)所教知識(shí)的認(rèn)知與理解，在微觀上，要對(duì)所教學(xué)科內(nèi)部結(jié)構(gòu)有充分認(rèn)識(shí)；在宏觀上，要找到該學(xué)科在人類(lèi)整個(gè)知識(shí)譜系中的坐標(biāo)。其知識(shí)譜系的廣度與深度決定著學(xué)習(xí)的深度和廣度。何以建立這樣的認(rèn)知？唯有廣泛深入的閱讀。一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，需具備文學(xué)史、創(chuàng)作、鑒賞、文本解讀、語(yǔ)言、修辭、語(yǔ)法等修養(yǎng)。

上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教師樊陽(yáng)，20多年來(lái)一直帶領(lǐng)學(xué)生堅(jiān)持課外經(jīng)典閱讀。穿梭在中外人文經(jīng)典書(shū)籍中的他，認(rèn)為“以單篇課文為中心，以教師講述為主體的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式是語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題叢生的根本癥結(jié)所在”。運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行書(shū)面和口頭交流，特別是文學(xué)文化作品交流應(yīng)該是母語(yǔ)學(xué)習(xí)的核心。而語(yǔ)文課本的局限就在于單篇課文的集合難以體現(xiàn)母語(yǔ)學(xué)習(xí)的深度與廣度。

因此，語(yǔ)文教師要在自己閱讀認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過(guò)教學(xué)在課文與書(shū)籍之間架起一座橋梁，把學(xué)生從“課文”送到書(shū)的世界中，帶入深而廣的學(xué)習(xí)過(guò)程。

每個(gè)學(xué)科都有自己的特點(diǎn)，但無(wú)疑，教師都要站在學(xué)科知識(shí)譜系中面對(duì)教材，只有將“花與葉”還原于“森林”中，“深度學(xué)習(xí)”才有可能發(fā)生。

“人學(xué)”之書(shū) 滋養(yǎng)心靈

毋庸置疑，學(xué)科知識(shí)的閱讀是教師的必修課。但除此之外，提到專(zhuān)業(yè)閱讀，教師們還須想到閱讀心理學(xué)、教育學(xué)書(shū)籍，以了解各年齡段學(xué)生的身心發(fā)育特質(zhì)，了解關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的基本理論。

正如致力于教師專(zhuān)業(yè)閱讀10余年的山西師范學(xué)院教師郝曉東所言：“不閱讀皮亞杰、維果茨基等大家的著作，不研究元認(rèn)知、高級(jí)心理機(jī)能等理論，如何能真正領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的發(fā)生？不研究阿德勒《兒童的人格教育》和埃里克森《統(tǒng)一性：青少年與危機(jī)》，如何理解生命成長(zhǎng)規(guī)律？不研究懷特?！督逃哪康摹泛吞K霍姆林斯基《給教師的建議》，如何認(rèn)清教育規(guī)律？”

的確，教育學(xué)、心理學(xué)的閱讀非常必要，也非常重要，但僅僅如此遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

曾經(jīng)做過(guò)高中教師以及教育雜志編輯部主任的王艷芬認(rèn)為，一切教育現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生的都是生命與生命之間的相互影響?；A(chǔ)教育尤其是小學(xué)教育階段，需要花更多心思在師生生命的共振與共同生長(zhǎng)上。以?xún)和癁楣ぷ鲗?duì)象的教育實(shí)踐永遠(yuǎn)是千變?nèi)f化的，沒(méi)有任何教育理論可以解決所有兒童的所有問(wèn)題，就像人性的復(fù)雜多樣一樣。

這就要求教師要閱讀大量的文學(xué)名著。因?yàn)?，文學(xué)就是“人學(xué)”，在文學(xué)名著中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人性的方方面面。樊陽(yáng)回顧自己20多年的從教歷程，發(fā)現(xiàn)是文學(xué)閱讀讓他對(duì)“人”有了自然而然的理解和關(guān)懷。育人需要春風(fēng)化雨般溫暖的心靈，需要有投身“人”的理解與關(guān)懷的熱忱，而文學(xué)名著閱讀是最簡(jiǎn)便、最讓人愉悅卻也最重要的滋養(yǎng)心靈的方式，這樣的滋潤(rùn)不斷激發(fā)出溫暖的心靈與熱忱。別人都奇怪他何以堅(jiān)持人文講壇20多年，哪里來(lái)的熱情和動(dòng)力。他說(shuō)，四五年重看一遍世界名著經(jīng)典，這種人生的成長(zhǎng)愉悅是死守教材、緊盯分?jǐn)?shù)的從教者無(wú)法體會(huì)的。

教育生活可能伴隨每個(gè)教育者或家長(zhǎng)一生，對(duì)孩子的愛(ài)必然是教育的原動(dòng)力，“愛(ài)”是教育之基，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。但僅僅作為感情輸出的愛(ài)是軟弱無(wú)力的。在“同情”與“愛(ài)”的名義下，怎樣給孩子獨(dú)立與對(duì)自由追求的權(quán)利和空間，是每個(gè)教育者和家長(zhǎng)都該時(shí)時(shí)警惕的，防止以愛(ài)的名義去傷害孩子。

在文學(xué)閱讀中，我們可以逐步懂得包容與慈悲，包容他人的異質(zhì)、社會(huì)的多樣、思想的對(duì)立，反復(fù)不斷的閱讀會(huì)不斷化育成愛(ài)的力量，在現(xiàn)實(shí)功利的磨礪攪和中，始終保持愛(ài)的醇厚與甘甜。

如果教師專(zhuān)業(yè)閱讀是一個(gè)金字塔，那么大量高品質(zhì)的文學(xué)閱讀應(yīng)該是塔基，文學(xué)閱讀讓一個(gè)教師明白“人”、理解“人”，懂得愛(ài)與慈悲，學(xué)會(huì)包容，不會(huì)遠(yuǎn)離“培養(yǎng)一個(gè)完整的人”這一教育根本。

從全國(guó)范圍來(lái)看，語(yǔ)文教師成為名師和名班主任的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他學(xué)科，也從某種程度上說(shuō)明了文學(xué)閱讀的重要性。

“生命”之書(shū) 找到根本

教師教書(shū)，還要育人。怎樣育人？王艷芬總結(jié)自己的“教育觀”：“把自己當(dāng)人看，也把別人當(dāng)人看，所有的教育歸根結(jié)底都是自我教育，不斷去觸碰生命的本質(zhì)?！?/P>

每個(gè)人在追尋人生的價(jià)值和意義時(shí)，都將無(wú)法逃避靈與肉、個(gè)人欲求與道德律令、個(gè)人幸福與社會(huì)責(zé)任等一系列有關(guān)生命本質(zhì)的問(wèn)題和兩難選擇。當(dāng)教師在各種紛雜的社會(huì)現(xiàn)象和教育環(huán)境中感到迷茫時(shí)，最好的辦法是讀一點(diǎn)哲學(xué)。哲學(xué)一向被認(rèn)為是最難讀懂或最無(wú)用的書(shū)，但哲學(xué)可以引領(lǐng)我們不斷觸碰生命本質(zhì)，找到教育的真諦。

法國(guó)哲學(xué)家盧梭在被譽(yù)為“兒童的福音”的《愛(ài)彌兒》一書(shū)中，為一位教師如何成為理想的教師，提供了準(zhǔn)則：教師是守護(hù)兒童善性的衛(wèi)士、提供自然教育的專(zhuān)業(yè)者、具有正確兒童觀的生命導(dǎo)師，年輕、熱情且懂得生活的學(xué)習(xí)好伙伴。他這種截然不同于以知識(shí)為本位的傳統(tǒng)教育的思想，是現(xiàn)代教育所追求的“兒童中心”的開(kāi)端。巴西哲學(xué)家、教育家弗萊雷強(qiáng)調(diào)“教師是文化工作者”，“其非常重要的工作就是教學(xué)空間的營(yíng)造。對(duì)教學(xué)情境有高度的理解，在教學(xué)中他們能因時(shí)因地制宜，而非墨守成規(guī)或教條，積極地進(jìn)行課程建設(shè)。教師必須清楚自己的社會(huì)位置與文化資源，深入挖掘其中的教學(xué)資源，即自己的工作既深植于社會(huì)之中，又能超越具體位置的種種限制”。一個(gè)好教師一定是個(gè)富于創(chuàng)造精神的人，也正是在富于創(chuàng)造的行動(dòng)中，去發(fā)現(xiàn)和發(fā)展生命。

上海復(fù)旦大學(xué)附中教師朱浩真帶領(lǐng)學(xué)生一起讀文字哲學(xué)，他希望通過(guò)閱讀古今中外的哲思，讓一個(gè)人變得清醒、從容，具有足夠的理性與強(qiáng)大的心靈，自主、積極、不受干擾地協(xié)調(diào)已有的認(rèn)知，作出判斷與選擇。不做知性的奴隸，也不做破壞一切的狂熱分子，更不做懶惰的盲從者。

讀行合一 “啃讀”經(jīng)典

意大利著名作家卡爾維諾曾經(jīng)有一本專(zhuān)著談?wù)摗盀槭裁匆x經(jīng)典”。讀書(shū)要讀經(jīng)典，這已經(jīng)是共識(shí)。

然而現(xiàn)實(shí)中，許多教師的讀物局限于教學(xué)參考書(shū)、教學(xué)雜志、微信文章等，這樣的淺閱讀會(huì)使一個(gè)人變得視野狹窄、思維凌亂、思考膚淺。久而久之，離經(jīng)典的世界越來(lái)越遠(yuǎn)。一提起經(jīng)典書(shū)籍，許多教師表示，不喜歡，讀不懂、讀不下去。怎么辦？

烏蘭察布深度讀書(shū)會(huì)推薦教師們共讀的第一本書(shū)是阿德勒的《兒童的人格教育》。讀書(shū)會(huì)成員要用一個(gè)學(xué)期的時(shí)間讀這本書(shū)，每天要將閱讀心得打卡，每個(gè)章節(jié)要畫(huà)出思維導(dǎo)圖，每次授課前要完成幾千字的作業(yè)，每周組織一次在線講座和交流。讀書(shū)會(huì)成員、卓資縣教師張永平，每次都會(huì)把講座的內(nèi)容整理成閱讀筆記。為了幫助大家深入讀懂這本書(shū)，讀書(shū)會(huì)還推薦閱讀《正面管教》《自卑與超越》等相關(guān)書(shū)籍。

像這樣的專(zhuān)業(yè)類(lèi)書(shū)籍是教師實(shí)踐中的理論“工具書(shū)”，其閱讀必須指向解決問(wèn)題。否則，會(huì)讓教師陷入“讀書(shū)無(wú)用”的失望之中，進(jìn)而失去進(jìn)一步閱讀的熱情。因此，讀書(shū)會(huì)以作業(yè)的方式，引導(dǎo)教師把書(shū)本與自己的教育教學(xué)發(fā)生連接。讀書(shū)，是與歷史對(duì)話、與遙遠(yuǎn)對(duì)話、與先知對(duì)話；在實(shí)踐中，與學(xué)生對(duì)話、與社會(huì)他人對(duì)話、參與生生對(duì)話，多重對(duì)話關(guān)系打通時(shí)空的限制，讀進(jìn)去、寫(xiě)出來(lái)、做出來(lái)，缺一不可。長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)注、沉浸、體驗(yàn)、頓悟，才能達(dá)到一種內(nèi)在深刻的領(lǐng)會(huì)，讓知識(shí)在教室里“活”出來(lái)，在自己的心里生根。

郝曉東把這樣的讀書(shū)過(guò)程稱(chēng)之為“啃讀”。通過(guò)這樣的方式，慢慢引領(lǐng)教師突破自己的舒適區(qū)，走進(jìn)經(jīng)典的世界。

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，是學(xué)習(xí)的最好模式。4年前，教育學(xué)者張文質(zhì)和四川省綿陽(yáng)市涪城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校副校長(zhǎng)謝云發(fā)起了一個(gè)公益活動(dòng)“教育行走”，提出“行走拓寬世界，讀寫(xiě)重建心靈”的理念。此活動(dòng)得到了廣大教師的熱情回應(yīng)，讀、寫(xiě)、行一體，讓讀書(shū)這件事立體、鮮活起來(lái)，成為教師喜愛(ài)的成長(zhǎng)方式。

找到自己的“十本書(shū)”

2017年初，《中國(guó)教師報(bào)·教師成長(zhǎng)周刊》開(kāi)設(shè)了“十本書(shū)”欄目，邀請(qǐng)教師梳理自己成長(zhǎng)過(guò)程中影響最大的10本（套）書(shū)，并結(jié)合教育實(shí)踐進(jìn)行解讀。通過(guò)這樣的文章，往往可以清晰地看到一位教師的成長(zhǎng)歷程——他不斷地穿越一本本書(shū)，而這些書(shū)又一次次穿越他的人生，閱讀的經(jīng)驗(yàn)與教育觀的形成、人生的發(fā)展以及命運(yùn)緊密相連。謝云說(shuō)“這些書(shū)是生命中的‘伏筆’，成為命運(yùn)之神預(yù)設(shè)的一條神秘而美妙的線索”；曾經(jīng)做過(guò)多年中學(xué)教師、現(xiàn)任教于西北大學(xué)的王鵬程說(shuō)，“面對(duì)這些書(shū)宛如歷數(shù)自己的摯友”；江蘇省南京燕子磯中學(xué)教師楊贏稱(chēng)它們是“轉(zhuǎn)動(dòng)命運(yùn)車(chē)輪的書(shū)”；青島大學(xué)的宮振勝稱(chēng)這些書(shū)是“不離不棄的導(dǎo)師和好友”……《教師閱讀地圖》作者魏智淵把這樣的書(shū)稱(chēng)為“根本書(shū)籍”，即那些奠定教師精神及學(xué)術(shù)根基，影響和形成其專(zhuān)業(yè)思維方式的經(jīng)典書(shū)籍。所以，“根本書(shū)籍”是一名教師思考教育教學(xué)問(wèn)題以及閱讀其他書(shū)籍的原點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，讀書(shū)是一件高度私密化、個(gè)性化的事情。當(dāng)然，這與“共讀”并不矛盾——即便是讀同樣的書(shū)，每個(gè)人都是帶著不同的困惑去讀的，因此理解也不盡相同。而且，同樣一本書(shū)，對(duì)不同人的意義和價(jià)值也不同。因此，每個(gè)人的“根本書(shū)籍”不盡相同，雖然有些經(jīng)典書(shū)籍更容易成為“根本書(shū)籍”，但不是所有經(jīng)典書(shū)籍都能成為某位教師的“根本書(shū)籍”。

可惜的是，許多甚至大部分教師終其一生，都缺乏屬于自己的“根本書(shū)籍”，沒(méi)有“根本書(shū)籍”，實(shí)踐以及反思都將找不到“原點(diǎn)”與根基，流于膚淺和模糊，不自覺(jué)地會(huì)跟隨時(shí)代風(fēng)尚所搖擺，缺乏堅(jiān)定的方向和力量。

找到并確立自己的“十本書(shū)”，對(duì)一個(gè)教師的閱讀以及成長(zhǎng)，至關(guān)重要。怎么才能遇到自己的“十本書(shū)”？怎樣判斷它是你的“十本書(shū)”？

許多人說(shuō)，讀書(shū)改變命運(yùn)。湖北仙桃中學(xué)教師梁衛(wèi)星卻說(shuō)：“不是讀書(shū)改變了我的人生，而是我人生的困惑使我總在尋求新的閱讀?！彼x書(shū)的意向始終取決于他的人生思考，取決于對(duì)自身的解讀，取決于對(duì)世界的理解。讀書(shū)最重要的是讀心，讀自己的心——在閱讀中明白自身發(fā)展成長(zhǎng)的迷惘與困惑，這種源自?xún)?nèi)心的需要決定了讀書(shū)的方向。這種源于靈魂需要的閱讀才會(huì)使所讀之書(shū)沉淀為我們內(nèi)心的有機(jī)部分，內(nèi)化為我們新的內(nèi)心迷惘和困惑，驅(qū)動(dòng)我們的新一輪讀書(shū)歷程。

只有從自身出發(fā)，從當(dāng)下的生活出發(fā)，直面生活中的困惑與迷茫，才會(huì)走向真正的閱讀。生命不息，超越不止，迷惑不止，彷徨不止，閱讀也將因此而不止，在此過(guò)程中，也必將迎面撞上自己的“十本書(shū)”。

《中國(guó)教師報(bào)》2019年01月02日第7版