數(shù)智技術(shù)與教育的深度融合，已成為未來教育的新樣態(tài)，也構(gòu)成學(xué)生發(fā)展的生存境遇?！督逃龔?qiáng)國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》提出，實(shí)施國家教育數(shù)字化戰(zhàn)略。因此，立足數(shù)據(jù)技術(shù)賦能學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)圖景和演進(jìn)可能，深入剖析學(xué)生主體性發(fā)展面臨的潛在危機(jī)，并尋求突圍之策，對于推動學(xué)生健康發(fā)展具有重要意義。

　　現(xiàn)實(shí)中，從推理大模型深度求索（DeepSeek）的應(yīng)用，再到通用人工智能助手（Manus）突破傳統(tǒng)人工智能（AI）決策邊界，實(shí)現(xiàn)從“思考”到“行動”的跨越，人們越發(fā)感受到人工智能技術(shù)的“高效與萬能”，如學(xué)生利用拍照解題軟件可以實(shí)現(xiàn)“一拍即得”的數(shù)理問題求解。當(dāng)數(shù)智技術(shù)逐漸成為學(xué)生完成學(xué)業(yè)任務(wù)的“捷徑”，技術(shù)可能會偏離原有的軌道，對學(xué)生的主體性帶來挑戰(zhàn)。如何讓人工智能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好幫手，而不是學(xué)生思維懈怠的加速器？

　　釋放身體非理性潛能，擺脫對認(rèn)知外包的過度依賴。數(shù)智時代，知識獲取過程呈現(xiàn)顯著外在化傾向，“認(rèn)知外包”現(xiàn)象已悄然成為當(dāng)代學(xué)習(xí)的顯性特征。原來通過知識的積累、真實(shí)的體驗(yàn)、問題的產(chǎn)生等探索才能得來的見解，學(xué)生現(xiàn)在可以“一鍵獲得”。在追求快速獲取答案的過程中，學(xué)生的感知力、分析判斷力和探索意識漸漸讓渡于外部設(shè)備，最終可能導(dǎo)致學(xué)生在“人機(jī)關(guān)系”中弱化主體性。

　　重視身體的情感、意志等非理性潛能對學(xué)生自我調(diào)節(jié)與行為調(diào)控的積極作用。人類獨(dú)有的豐富情感是人類價值的來源，催生了生存的目標(biāo)、意義和方向，喚起了渴望、需求和欲望。所以，在處理機(jī)器智能與學(xué)生主體性的關(guān)系時，教育者要深度挖掘并激活學(xué)生所潛藏的非理性智慧，喚醒學(xué)生內(nèi)心的情感意向，激發(fā)其自主發(fā)展的強(qiáng)烈意識。同時，明確價值坐標(biāo)、堅(jiān)定認(rèn)知信念，有助于學(xué)生突破數(shù)智技術(shù)的認(rèn)知繭房，實(shí)現(xiàn)對外部信息的合理“取舍”和創(chuàng)造性“善用”，牢牢把握“人機(jī)關(guān)系”中的主動權(quán)。

　　強(qiáng)化數(shù)字素養(yǎng)培育，打破技術(shù)理性的規(guī)訓(xùn)繭房。技術(shù)理性自啟蒙時代起便承載著價值中立性原則的承諾，技術(shù)是特定社會中人的價值的一種載體。智能算法通過多模態(tài)數(shù)據(jù)采集構(gòu)建的“學(xué)生畫像”，雖實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)資源的個性化推送，卻使學(xué)生陷入認(rèn)知的“信息繭房”。

　　一方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)智技術(shù)運(yùn)用方面的知識素養(yǎng)，進(jìn)而形成駕馭技術(shù)的能力。我們亟須強(qiáng)化學(xué)生在數(shù)智技術(shù)運(yùn)用方面的知識素養(yǎng)培養(yǎng)，促使他們逐步深入理解并熟練掌握數(shù)智技術(shù)的使用規(guī)則和方法。學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動性，對信息進(jìn)行甄別、推演和反思，突破數(shù)智化生存狀態(tài)中智能算法的“圈養(yǎng)”。另一方面，以數(shù)字課程建設(shè)為有力支撐，借外力紓內(nèi)困，促進(jìn)學(xué)生數(shù)字素養(yǎng)的形成和發(fā)展。從基礎(chǔ)教育階段著手，營造濃厚的數(shù)智氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)收集、整理、甄別和運(yùn)用能力，塑造學(xué)生的數(shù)字思維。同時，依托國家智慧教育公共服務(wù)平臺，挖掘多樣化的學(xué)習(xí)資源，打破傳統(tǒng)課程學(xué)習(xí)的時空限制，實(shí)現(xiàn)多元學(xué)習(xí)內(nèi)容的融合和互通。

　　營造數(shù)智人文教育環(huán)境，弱化虛實(shí)錯位引發(fā)的斷裂失真。在虛實(shí)交織的數(shù)智化生存環(huán)境中，技術(shù)中介的交互模式正持續(xù)消解學(xué)生的具身在場性。虛擬界面弱化了真實(shí)身體在現(xiàn)實(shí)互動中的本體地位，技術(shù)限度導(dǎo)致情感交互始終處于“完美模擬與本質(zhì)缺席”的狀態(tài)，使學(xué)生情感交流需求弱化。同時，數(shù)智技術(shù)催生的虛擬世界，可能會瓦解學(xué)生在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的主體機(jī)制。

　　一方面，數(shù)智人文教育環(huán)境的營造應(yīng)積極踐行虛實(shí)環(huán)境協(xié)同的共育理念。教師要依托前沿技術(shù)搭建起多元仿真場景，助力學(xué)生延展對過去和當(dāng)下的感知，從自身成長與社會發(fā)展的雙重視角出發(fā)，主動思索個人與社會群體的內(nèi)在聯(lián)系，以更宏觀的視野看待自身在社會中的角色和定位，激發(fā)責(zé)任意識，勇于成為數(shù)智時代新秩序的建設(shè)者和維護(hù)者。另一方面，借助數(shù)字關(guān)系網(wǎng)中的海量數(shù)據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生回溯個人成長軌跡，深入省察自我。同時，依托學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活網(wǎng)，教師要在真實(shí)的實(shí)踐交往中為學(xué)生提供價值坐標(biāo)和情感依托，穩(wěn)定學(xué)生個體和集體身份，增強(qiáng)對團(tuán)體的歸屬感和認(rèn)同感，幫助學(xué)生構(gòu)建起穩(wěn)固的自我價值體系，走向自我認(rèn)同。

　?。ㄗ髡邌挝唬汗枮I師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，楊麗系該校教授）

《中國教育報(bào)》2025年12月18日 第06版