近年來，一場(chǎng)數(shù)字革命正悄然改變傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式。在廣州一家名為“詠春堂”的武館內(nèi)，一名大學(xué)生正通過平板電腦，跟隨遠(yuǎn)在佛山的詠春傳人學(xué)習(xí)詠春拳的“小念頭”套路。屏幕上，師傅的每一個(gè)動(dòng)作都被高清慢放、多角度呈現(xiàn)，發(fā)力軌跡以動(dòng)態(tài)線條實(shí)時(shí)標(biāo)注，關(guān)鍵要領(lǐng)配有文字提示和方言講解。這樣的場(chǎng)景，已成為數(shù)字化時(shí)代詠春拳傳承的新樣態(tài)。

　　隨著5G、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)特別是詠春拳的傳播方式正在經(jīng)歷從“秘傳技藝”向“數(shù)字公共品”的深刻轉(zhuǎn)型。根據(jù)中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)2024年發(fā)布的數(shù)據(jù)，全國(guó)已有超過63%的傳統(tǒng)武術(shù)傳承項(xiàng)目開展了數(shù)字化探索，其中詠春拳的線上教學(xué)覆蓋率位居前列。然而，技術(shù)在賦能的同時(shí)也帶來了“身體感缺失”“文化內(nèi)涵碎片化”等現(xiàn)實(shí)困境。如何在數(shù)字浪潮中既拓展傳播邊界，又守住技藝的本真與文化的深度，成為擺在傳承者與研究者面前的重要課題。

　　現(xiàn)實(shí)價(jià)值：從“秘傳”走向“共享”的三大跨越

　　傳統(tǒng)詠春拳傳承高度依賴“面對(duì)面、手接手”的具身實(shí)踐，傳播范圍長(zhǎng)期受限。葉問宗師早年在香港授拳時(shí)，弟子須每日親赴武館，通過持續(xù)身體互動(dòng)體悟“聽勁”“化勁”之精髓。此模式雖保障技藝純正，卻也制約其跨地域傳播能力。

　　數(shù)字媒介正為詠春“言傳身教”賦予新形態(tài)。2023年，佛山市詠春拳協(xié)會(huì)與廣州體育學(xué)院聯(lián)合發(fā)起“全球詠春云課堂”，借助專線直播、多機(jī)位攝制與實(shí)時(shí)交互技術(shù)，實(shí)現(xiàn)跨國(guó)界教學(xué)。項(xiàng)目運(yùn)行一年間，已覆蓋全球42個(gè)國(guó)家與地區(qū)的3800余名學(xué)員。

　　香港城市大學(xué)運(yùn)動(dòng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室開發(fā)的“寸勁發(fā)力可視化系統(tǒng)”，通過在腕部、肘部安裝傳感器，實(shí)時(shí)采集并顯示發(fā)力過程中的肌肉活動(dòng)、力量傳導(dǎo)與加速度變化，將“勁力”轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)曲線。對(duì)比實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)員在“日字沖拳”標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試中，達(dá)標(biāo)時(shí)間比傳統(tǒng)教學(xué)組縮短40%，動(dòng)作準(zhǔn)確率提升25%。

　　廣東技術(shù)師范大學(xué)研發(fā)的“詠春AR教學(xué)助手”則借助手機(jī)攝像頭識(shí)別學(xué)員動(dòng)作，實(shí)時(shí)比對(duì)標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫(kù)，提供語(yǔ)音提示與可視化校正建議，并將“小念頭”“尋橋”等套路分解為可量化訓(xùn)練單元，顯著降低初學(xué)門檻。

　　數(shù)字化傳播是年輕化敘事的天然場(chǎng)域。通過將詠春元素與國(guó)潮音樂、創(chuàng)意短視頻、虛擬偶像等青年文化形態(tài)融合，傳統(tǒng)武術(shù)得以突破“老舊古板”的刻板印象，構(gòu)建兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與時(shí)代氣質(zhì)的青春話語(yǔ)體系。

　　2024年推出的“詠春少年”挑戰(zhàn)賽以木人樁技法為基礎(chǔ)，配以現(xiàn)代電子音樂，鼓勵(lì)參與者創(chuàng)作創(chuàng)意詠春短片。兩周內(nèi)話題播放量突破3.2億次，吸引逾42萬(wàn)青少年參與。騰訊游戲?qū)W院與廣州美術(shù)學(xué)院聯(lián)合打造的虛擬偶像“詠春小師姐”，以葉問早期女弟子為原型，通過動(dòng)作捕捉還原經(jīng)典招式，成為連接傳統(tǒng)武術(shù)與Z世代的文化接口。

　　現(xiàn)實(shí)困境：技術(shù)邏輯與文化本體的挑戰(zhàn)

　　數(shù)字技術(shù)為詠春拳的傳播帶來廣度，但也帶來三重挑戰(zhàn)。

　　一是“身體感”缺失，技藝流于淺表化。數(shù)字媒介雖可展示動(dòng)作外形，卻難以復(fù)現(xiàn)力道感知與師徒實(shí)時(shí)互動(dòng)，造成“形似神不似”的普遍困境。調(diào)研顯示，某平臺(tái)300名學(xué)員中僅23%掌握“松肩沉肘”要領(lǐng)，僅9%能實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用。正如詠春拳傳承人董崇華所言：“數(shù)字化傳‘形’易，傳‘勁、意、神’仍需實(shí)體浸潤(rùn)。”

　　二是內(nèi)容迎合算法，武學(xué)內(nèi)涵稀釋?，F(xiàn)實(shí)中，為迎合算法，短視頻多突出“實(shí)戰(zhàn)威力”，忽略哲學(xué)根基與武德修養(yǎng)。在1.5萬(wàn)條相關(guān)視頻中，僅8%涉及核心拳理，不足3%探討武德。

　　三是師傅真?zhèn)坞y辨，傳承權(quán)威受損。調(diào)研顯示，68%的線上學(xué)習(xí)者難以辨別真?zhèn)螏煾担?4%因內(nèi)容混雜產(chǎn)生技術(shù)混淆，反映出數(shù)字語(yǔ)境下傳承真實(shí)性與權(quán)威認(rèn)證的不足。

　　實(shí)踐進(jìn)路：構(gòu)建“體媒融合”的智慧傳播體系

　　應(yīng)堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，推動(dòng)“技—理—德”一體化輸出。權(quán)威機(jī)構(gòu)與傳承人需主動(dòng)設(shè)置傳播議程，打造系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的內(nèi)容矩陣，在傳授招式之外，深入闡釋拳理源流、武德規(guī)范與文化脈絡(luò)，構(gòu)建完整的詠春文化知識(shí)圖譜。

　　例如，廣東廣播電視臺(tái)與廣東省武術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)合制作的《詠春大講堂》系列節(jié)目，以“理論講解+實(shí)戰(zhàn)演示+文化訪談”相結(jié)合的方式，系統(tǒng)呈現(xiàn)詠春拳的歷史、技術(shù)、哲學(xué)與倫理。首季全網(wǎng)播放量突破5200萬(wàn)次，配套教材銷量達(dá)3.8萬(wàn)冊(cè)，線上理論課程參與人數(shù)超12萬(wàn)，形成良好的文化傳播效應(yīng)。

　　在技術(shù)融合方面，香港文化博物館與香港城市大學(xué)合作建立的“數(shù)字詠春博物館”，運(yùn)用3D掃描、全景視頻與交互展陳等技術(shù)，全方位展示文物、譜系與拳法體系。佛山某企業(yè)研發(fā)的“智能詠春木人樁”，在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上加裝壓力傳感器與運(yùn)動(dòng)檢測(cè)器，可記錄擊打力度、頻率與準(zhǔn)確度，經(jīng)由手機(jī)APP生成訓(xùn)練報(bào)告。

　　此外，還應(yīng)著力打造“線上—線下”閉環(huán)，構(gòu)建協(xié)同傳播生態(tài)。例如，廣東省武術(shù)協(xié)會(huì)推出的“詠春數(shù)字認(rèn)證”體系即為成功范例。學(xué)員通過在線學(xué)習(xí)與視頻考核后可獲初級(jí)認(rèn)證，憑此可在合作武館享受進(jìn)階課程優(yōu)惠并參與線下集訓(xùn)與晉級(jí)考試。該體系運(yùn)行一年來，已發(fā)放1.2萬(wàn)份初級(jí)證書，其中38%的持證者轉(zhuǎn)化為線下長(zhǎng)期學(xué)員，有效實(shí)現(xiàn)從“屏幕觀看”到“場(chǎng)館實(shí)踐”的轉(zhuǎn)化。

　　數(shù)字化為詠春拳的傳承開辟了新場(chǎng)域，亦考驗(yàn)著傳播者的文化定力與創(chuàng)新智慧。未來，唯有在“變革手段”與“堅(jiān)守根脈”、“拓展邊界”與“保障品質(zhì)”之間取得平衡，方能使這門古老武學(xué)在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)跨越時(shí)空的生機(jī)。

　　（作者李剛單位系廣東技術(shù)師范大學(xué)，李瀏欣單位系香港城市大學(xué)）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年12月09日 第09版