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珍視教師的“驚奇之心”

發(fā)布時間:2025-08-10 作者:紀秀君 來源:中國教育報

  幼兒園里經(jīng)常發(fā)生很多令人驚奇的事。有個小男孩身體不太好,起初不想來幼兒園,沒想到來了以后,竟愛上了這里,原因是他可以研究樹葉、小草、泥巴等感興趣的東西。有一次,他研究小池塘里的魚為什么死了,得出的結(jié)論是小朋友們老是在池塘邊高聲說話,長期的噪聲導(dǎo)致了魚的死亡。

  這個故事在幼兒園里流傳了下來,每當(dāng)談及孩子給成人帶來的“驚奇”時,很多教師會不由自主地想起這個小男孩。這個故事為何觸動了教師的心弦,細細想來,原因可能是它打破了教師經(jīng)驗取向的慣性力量,撞擊了教師的“驚奇之心”。

  幼兒園的一日生活是忙碌的,且重復(fù)性環(huán)節(jié)很多,教師經(jīng)年累月處理各種問題,或多或少都積累了保育和教育的可貴經(jīng)驗,并習(xí)慣于憑借這些經(jīng)驗去應(yīng)對常規(guī)工作。但經(jīng)驗取向帶來的問題是,教師往往會陷入慣性思維,無法對新問題作出準確判斷,并采取有效行動。

  有學(xué)者把教師分為三類:常識之師、科學(xué)之師、哲學(xué)之師。大體意思是,依據(jù)常理與基本判斷力而實踐,是常識之師的基本特征;過于依賴技術(shù)、方法而不問“道”只問“路”,是科學(xué)之師的生存方式;而成為具有“返鄉(xiāng)”意向的求真意志者,是哲學(xué)之師的內(nèi)在追求。由此看來,教師若想成為創(chuàng)造性的實踐者,促成“自我”的出場,必須跳出經(jīng)驗的窠臼,超越常識之師和科學(xué)之師,走向哲學(xué)之師。

  柏拉圖認為,哲學(xué)起源于驚訝。亞里士多德也表示:人都是由于驚奇而開始哲學(xué)思考。“驚奇之心”對于教師的可貴之處在于,它能使教師從盲目封閉的經(jīng)驗境遇里走出來,獲得一種思想的解放。

  我們常說,孩子是天生的哲學(xué)家、藝術(shù)家,富有好奇心和創(chuàng)造力。擁有“驚奇之心”的教師,才能有覺察力地安住于當(dāng)下,也才能接住孩子拋過來的“球”,而不是扼殺孩子的興趣。

  有所幼兒園曾引導(dǎo)家長探討“怎樣成為不掃興的父母”。其間,有的父母很苦惱,為什么孩子在幼兒園表達得那么好,回到家后卻跟父母沒話聊?有的教師就請家長反思:“你跟孩子對話時,是不是帶有評判色彩,是不是一句話就聊死了?”反觀在幼兒園,教師在與孩子對話時,總是會以真誠之心,問一句“然后呢……”從而引出孩子真誠的表達。

  常懷“驚奇之心”,說到底是呼喚教師保持一顆赤子之心,去與孩子的赤子之心不期而遇。我國學(xué)者姜勇、段青如在一篇關(guān)于童心哲學(xué)的文章中提出,童心哲學(xué)是真正“回到兒童本身”的新哲學(xué)。唯有將童心哲學(xué)作為教育學(xué)的第一哲學(xué),教育學(xué)才會找尋到教育的終極真理、精神家園、光明大道。

  其實,哲學(xué)并不玄虛、神秘,哲學(xué)所愛所求的智慧,是每個教師都具有的能力,哲學(xué)所問所思的問題,也是每個教師都經(jīng)常面對的問題。珍視教師的“驚奇之心”,營造涵養(yǎng)童心哲學(xué)的教育環(huán)境,教師才能在庸常的教育生活中,找尋到自己的“道”,感受到神圣使命的牽引。

《中國教育報》2025年08月10日 第01版

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