在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了全面系統(tǒng)闡述。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步闡釋了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，尤其指出“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”，強(qiáng)調(diào)“‘第二個(gè)結(jié)合’讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基”。習(xí)近平總書記關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”的重要論述，具有深遠(yuǎn)的理論價(jià)值，也為教育領(lǐng)域中的文化傳承和價(jià)值觀塑造指明了方向。民族傳統(tǒng)體育作為中華文明的重要組成部分，因獨(dú)特的文化形式和精神內(nèi)涵，提供了豐富的思政育人價(jià)值和系統(tǒng)實(shí)踐載體，為實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”提供了一個(gè)范例，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展探索出一種可行性路徑。

　　民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含豐富的倫理規(guī)范和道德準(zhǔn)則，通過(guò)具體的形體姿勢(shì)和儀式得以體現(xiàn)。武術(shù)中的抱拳禮，體現(xiàn)了尊師重道、以德為先的傳統(tǒng)倫理觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的文明、和諧等理念相呼應(yīng)。每一次抱拳禮的完成過(guò)程，都是對(duì)相關(guān)價(jià)值觀進(jìn)行身體記憶強(qiáng)化和文化認(rèn)同塑造的行為實(shí)踐。長(zhǎng)此以往，身體力行、耳濡目染，其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀就慢慢沉潛入人們的潛意識(shí)，形成穩(wěn)固的價(jià)值認(rèn)同，這也是以體育人的實(shí)踐基礎(chǔ)。藏族拔河比賽前有互獻(xiàn)哈達(dá)的儀式，不同民族的參與者通過(guò)交換哈達(dá)表達(dá)尊重和祝福，增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)和文化自信，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代倫理的有機(jī)融合。

　　不少民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證思維，與辯證唯物主義相呼應(yīng)。太極拳中的剛?cè)嵯酀?jì)，不僅是一種武術(shù)技法，更是在身體運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的辯證法。練習(xí)者通過(guò)對(duì)太極陰陽(yáng)變化的理解，將抽象的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為直接的身體感受。太極拳中所包含的辯證法思想，與馬克思主義辯證法具有相通之處。苗族獨(dú)木龍舟競(jìng)渡強(qiáng)調(diào)集體協(xié)作的重要性，參與者需齊心協(xié)力才能前進(jìn)，這考驗(yàn)了參與者之間相互配合、相互協(xié)調(diào)的態(tài)度和能力，生動(dòng)體現(xiàn)了人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的生動(dòng)實(shí)踐。

　　民族傳統(tǒng)體育所包含的精神追求與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論相符，為新時(shí)代青年堅(jiān)定理想信念提供了實(shí)踐載體。彝族火把節(jié)摔跤比賽中的“倒地不辱”，體現(xiàn)了雖敗猶榮、永不言棄的精神境界。維吾爾族達(dá)瓦孜技藝傳承中的專注訓(xùn)練，展現(xiàn)了持之以恒和追求卓越的工匠精神。赫哲族魚皮制作工藝中對(duì)自然資源的珍視，反映了人與自然和諧共生的生態(tài)智慧，與馬克思主義生態(tài)觀呼應(yīng)。因此，民族傳統(tǒng)體育不僅是文化傳統(tǒng)的延續(xù)，更是推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，蘊(yùn)含著一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展中積淀的生存智慧。

　　民族傳統(tǒng)體育之于思政教育功能的充分發(fā)揮，亟待構(gòu)建系統(tǒng)化實(shí)踐路徑。體育文化資源向思政教育元素的轉(zhuǎn)化，正是該路徑的核心目標(biāo)所在。

　　民族傳統(tǒng)體育深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理論內(nèi)涵豐富、表現(xiàn)形式多樣，承載著深厚的文化遺產(chǎn)和精神價(jià)值。我們應(yīng)構(gòu)建跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行系統(tǒng)整理，對(duì)其文化基因進(jìn)行解碼重構(gòu)。我們要利用現(xiàn)代科技手段，深入挖掘民族傳統(tǒng)體育的文化基因和精神內(nèi)涵，記錄其歷史變遷和生態(tài)智慧，建立兼具學(xué)術(shù)價(jià)值與教育意義的案例數(shù)據(jù)庫(kù)，使其與新時(shí)代思政教育內(nèi)涵相契合，為思政教育提供堅(jiān)實(shí)支持。這樣既能傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，也能為思政教育注入新的活力。

　　民族傳統(tǒng)體育是扎根中華大地的實(shí)踐凝練，反映了祖先豐富多彩的社會(huì)生活形態(tài)。課程轉(zhuǎn)換要凸顯民族傳統(tǒng)體育的具身性，通過(guò)開發(fā)體育思政融合式教學(xué)模塊，創(chuàng)設(shè)豐富教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生能夠深度參與。民族傳統(tǒng)體育要基于不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從情感、動(dòng)作和認(rèn)知方面促進(jìn)學(xué)生身體素養(yǎng)發(fā)展。這種具身課程式教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)技能掌握即“我可以”，更注重知識(shí)理解即“我明白”和實(shí)際行動(dòng)即“我行動(dòng)”。通過(guò)科學(xué)化的課程轉(zhuǎn)化體系，系統(tǒng)銜接民族傳統(tǒng)體育與馬克思主義理論，可以幫助我們逐步深化學(xué)生對(duì)馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”的理解，對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”形成具象化的認(rèn)識(shí)。

　　傳統(tǒng)評(píng)價(jià)模式難以全面評(píng)估民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值、時(shí)代意義和育人功能，建立更加多樣的文化評(píng)估體系尤為迫切。在民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅要考量技能掌握程度和參與熱情，還需特別關(guān)注學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的深層次理解和情感認(rèn)同。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)微紀(jì)錄片或個(gè)人日志等記錄民族傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)過(guò)程，體現(xiàn)價(jià)值觀內(nèi)化過(guò)程。同時(shí)，要構(gòu)建文化認(rèn)同度測(cè)評(píng)體系，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查等方式科學(xué)評(píng)估學(xué)生在參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)時(shí)的文化認(rèn)同變化，為思政教育提供數(shù)據(jù)支持，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

　　民族傳統(tǒng)體育的思政元素開發(fā)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程。它不應(yīng)是形式上的“移植”，而應(yīng)是激活文化基因中的現(xiàn)代“因子”，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。學(xué)生在親身參與民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中領(lǐng)悟，中華民族不同體育形式中所蘊(yùn)藏的文化傳統(tǒng)、歷史底蘊(yùn)，在具體招式中體驗(yàn)辯證思維，在體育活動(dòng)中感受協(xié)作、團(tuán)結(jié)的真諦，等等，這正是“第二個(gè)結(jié)合”在教育實(shí)踐中的生動(dòng)體現(xiàn)。面向未來(lái)，我們應(yīng)繼續(xù)深化這一實(shí)踐融合，讓民族傳統(tǒng)體育煥發(fā)出新的生機(jī)。

　　（作者單位：邯鄲學(xué)院太極文化學(xué)院，李懷續(xù)系該院民傳教研室副主任，王歡系該院黨總支書記）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年05月29日 第05版