五月的時(shí)光長(zhǎng)卷上鐫刻著“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”的工人覺醒、“五四運(yùn)動(dòng)”的青春吶喊、“五卅慘案”的民族血淚。這些交織著血與火的歷史坐標(biāo)，共同鑄成了淬火成鋼、奮斗之月的精神品格?！凹t五月”的“紅”既是先驅(qū)者熱血浸染的赤色印記，更是革命星火燎原的熾烈圖景、中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)的壯麗征程，承載著五四青年破繭重生的青春脈動(dòng)，凝結(jié)著勞動(dòng)者用雙手托舉時(shí)代的熱火朝天，抒寫著中華民族偉大復(fù)興征程的波瀾壯闊，那激動(dòng)人心的力量，回蕩在紅色經(jīng)典藝術(shù)作品中，在當(dāng)代青年心中激蕩出跨越時(shí)空的精神共鳴。拿紅色歌曲來說，從《義勇軍進(jìn)行曲》到《歌唱祖國(guó)》，從《東方紅》到《春天的故事》，從《黨的女兒》到《不忘初心》……這些作品在當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐中代代相承，在新時(shí)代校園里持久傳唱，培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，持續(xù)發(fā)揮以美育人、以文化人作用。

　　催生強(qiáng)大精神力量

　　紅色經(jīng)典藝術(shù)作為中國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)變遷中的獨(dú)特文化現(xiàn)象，承載著民族記憶，深化著人們對(duì)生活的思考，強(qiáng)化著群體認(rèn)同感，對(duì)于民族精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳承弘揚(yáng)具有深遠(yuǎn)影響。

　　從唯物史觀看，人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的推動(dòng)力。自1840年以來，在列強(qiáng)凌辱下，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，各種救國(guó)方案相繼失敗，中華民族面臨著前所未有的劫難和發(fā)展變局。在這樣的歷史背景中，馬克思列寧主義傳入中國(guó)，喚起了中國(guó)人民和中華民族的覺醒。中國(guó)共產(chǎn)黨挽狂瀾于既倒、擔(dān)負(fù)起民族解放和復(fù)興的歷史使命，秉持為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革事業(yè)中，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，這也是革命文藝、紅色經(jīng)典的創(chuàng)作原則。1942年5月，毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！绷?xí)近平總書記2014年在文藝工作座談會(huì)上運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，深刻總結(jié)了人類精神文明發(fā)展特別是文藝發(fā)展的歷程，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。藝術(shù)敘事與生活敘事是辯證統(tǒng)一的。紅色經(jīng)典藝術(shù)是我們的集體記憶，它們將人民日常生活的具體經(jīng)驗(yàn)升華為磅礴的精神力量。以紅色歌曲為例，它的歌詞是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的鏡像，旋律是集體的情感載體，二者在音律與語(yǔ)義中同頻共振。這種敘事編織起了橫向延展的紅色文化記憶網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了紅色基因代際傳承。

　　那首傳遍祖國(guó)大江南北，迎來新中國(guó)誕生的歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》，詮釋了新中國(guó)的時(shí)代革新性，唱出了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走向光明的心聲，成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放斗爭(zhēng)的象征。在建黨百年之際，作曲家姚峰順應(yīng)時(shí)代需求進(jìn)行改編。新版《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》在繼承原作精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典與現(xiàn)代的交融，既保留了歷史厚重感，又通過當(dāng)代審美語(yǔ)匯實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的突破。

　　斗轉(zhuǎn)星移、日月如梭。紅色經(jīng)典藝術(shù)作品之所以能夠激蕩起人民的共鳴，是因?yàn)樗鼈兯休d的家國(guó)情懷始終保持著情感張力，這是紅色經(jīng)典藝術(shù)作品的超時(shí)空特征。這種“變奏中的不變”恰是紅色基因傳承的證明，是集體記憶在代際更迭中的精神之錨，是紅色經(jīng)典藝術(shù)能夠催生出強(qiáng)大精神力量的源泉。

　　喚醒身份認(rèn)同

　　紅色經(jīng)典藝術(shù)的審美語(yǔ)境，有助于表演者和欣賞者形成政治認(rèn)同、情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同。在思政課上恰當(dāng)引入紅色經(jīng)典藝術(shù)，學(xué)生受到作品中飽滿情感、昂揚(yáng)斗志的影響，更容易走出個(gè)人的“小我”，走向家國(guó)情懷中的“大我”。

　　對(duì)于“大我”的政治認(rèn)同，在紅色經(jīng)典藝術(shù)中實(shí)現(xiàn)了具象化，其實(shí)質(zhì)是文化記憶的重構(gòu)。在歷史事件和集體記憶中，在“我們—他者”的身份構(gòu)造下，強(qiáng)化了“我們”作為一個(gè)集體的身份邊界，并在藝術(shù)熏陶中生成了持續(xù)性的政治認(rèn)同。紅色經(jīng)典藝術(shù)筑牢了我們是誰、我們信仰什么、我們?yōu)楹螉^斗的思想根基，喚起了人們的情感認(rèn)同。文藝本身就是宣傳教育，很多作品背后的故事都激蕩人心。聆聽歌曲《我的祖國(guó)》，歌詞樸實(shí)真摯，曲調(diào)流暢抒情，洋溢著濃郁的愛國(guó)之情，如春潮暖流，澎湃在幾代中國(guó)人心中。在情感激蕩中，情感認(rèn)同逐漸升華為價(jià)值認(rèn)同。從《英雄贊歌》對(duì)英勇的崇高禮贊到《我們走在大路上》展現(xiàn)的豪邁精神，從《映山紅》里堅(jiān)韌的革命意志到《不忘初心》的玉汝于成，這些作品把忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、奮斗等價(jià)值理念融入詞曲，使崇高的革命理想通過美的形式潤(rùn)澤心靈，幫助人們形成價(jià)值認(rèn)同。

　　伴隨現(xiàn)代藝術(shù)形式的范式革新和審美教育體系的深化，紅色文藝的傳播矩陣呈現(xiàn)立體化特征，讓人們?cè)诩t色藝術(shù)熏陶中將政治認(rèn)同、情感認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同融為一體。紅色經(jīng)典藝術(shù)在課堂中通過“藝術(shù)表現(xiàn)—美育浸潤(rùn)”的協(xié)同機(jī)制，激活了歷史記憶，喚醒了身份認(rèn)同，引導(dǎo)著社會(huì)實(shí)踐，最終達(dá)成思政課堂中“心靈共振—思想啟蒙—價(jià)值內(nèi)化—投身實(shí)踐”的轉(zhuǎn)化，既保留了紅色基因的精神內(nèi)核，又通過創(chuàng)新媒介實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)話語(yǔ)體系的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

　　啟迪思政課堂

　　紅色經(jīng)典藝術(shù)依靠凝聚我們的身份共識(shí)，加強(qiáng)思政教育。要深入挖掘紅色經(jīng)典藝術(shù)的思政內(nèi)核，就要以馬克思主義文藝觀為坐標(biāo)，構(gòu)建歷史唯物主義與審美現(xiàn)代性雙重維度的闡釋框架，進(jìn)行兼具歷史性與學(xué)理化的詮釋。

　　作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，紅色經(jīng)典藝術(shù)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的具象化顯現(xiàn)，使思政教育在具體場(chǎng)景中得到強(qiáng)化。新民主主義革命時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思列寧主義的理想之火播撒在反帝反封建的中國(guó)大地，催生了紅色經(jīng)典藝術(shù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在早期的文藝?yán)碚摌?gòu)建中就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，只有全身心投身革命事業(yè)、培養(yǎng)革命感情，才能塑造革命文藝。革命文藝要激發(fā)革命者的情感，調(diào)動(dòng)革命者的自覺和勇氣。紅色經(jīng)典藝術(shù)秉持馬克思主義文藝觀，遵循實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的對(duì)立統(tǒng)一，始終以馬克思主義理論為創(chuàng)作實(shí)踐引領(lǐng)方向。

　　紅色經(jīng)典藝術(shù)是為人民的藝術(shù)，充分展現(xiàn)著人民立場(chǎng)，體現(xiàn)以人民為中心的思想，是群眾觀點(diǎn)和群眾路線的具象表達(dá)，也是紅色經(jīng)典藝術(shù)能夠助力思政教育的核心因素。毛澤東同志指出，文藝工作者“是站在無產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)”。只有這樣才能保證文藝作品的基調(diào)是忠實(shí)反映人民意志、忠實(shí)維護(hù)國(guó)家利益的。隨后，延安的知識(shí)分子自覺地將創(chuàng)作視野投向表現(xiàn)廣大工農(nóng)兵的所思所想，涌現(xiàn)出一批富有生活氣息、人們喜聞樂見的優(yōu)秀作品。新中國(guó)成立后，不同時(shí)期都涌現(xiàn)出具有時(shí)代性的作品，體現(xiàn)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的風(fēng)采，激勵(lì)人們投身火熱實(shí)踐。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是文化生產(chǎn)的主體，他們的生產(chǎn)生活是文藝創(chuàng)作的源泉。紅色經(jīng)典藝術(shù)體現(xiàn)著鮮明的人民性，能夠以喜聞樂見的形式幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念，是思政教育的有力抓手。

　　紅色經(jīng)典藝術(shù)凝聚著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在思政教育中發(fā)揮著重要作用。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。紅色經(jīng)典藝術(shù)以文化價(jià)值為經(jīng)、審美價(jià)值為脈、教育價(jià)值為核，構(gòu)建育人價(jià)值體系。同時(shí)，紅色經(jīng)典藝術(shù)把批判性與歌頌性置于美與丑、善與惡、集體與個(gè)人、民族與世界的對(duì)立統(tǒng)一，并作出鮮明的道德判斷，提煉出具有中國(guó)特色和人民立場(chǎng)的文藝形態(tài)，在歷史流變中與不同時(shí)期的社會(huì)語(yǔ)境相結(jié)合，沉淀為中華民族寶貴的精神文化財(cái)富。社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，紅色經(jīng)典藝術(shù)能夠發(fā)揮重要作用。

　　紅色經(jīng)典藝術(shù)淬煉時(shí)代精神符號(hào)，熔鑄民族精神基因，凝聚共識(shí)，在價(jià)值引領(lǐng)和培育等方面發(fā)揮了不可替代的思政教育功能。歷經(jīng)代際傳承的紅色經(jīng)典藝術(shù)火種，始終肩負(fù)著賡續(xù)紅色血脈，凝聚強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)強(qiáng)大精神動(dòng)力的崇高使命，必將在壯闊新征程中不斷鑄就文化新章。

　?。ㄖ茉聪抵袊?guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，陸晨燕單位：中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年05月29日 第05版