在日常道德教育中，教師常常困惑于教育效果不理想。對(duì)于近來(lái)常見(jiàn)諸媒體的師生關(guān)系、學(xué)生同伴關(guān)系失范等問(wèn)題，不少專家歸因于道德教育在這些學(xué)生身上沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的效果。怎樣提高道德教育的效率？當(dāng)代美德倫理學(xué)家斯洛特的移情理論，值得我們思考、借鑒。

斯洛特認(rèn)為，道德根源于我們的情感，也即“道德情感主義”。一切道德活動(dòng)或道德現(xiàn)象均可從人類自身情感，特別是從“移情”中得到解釋。

道德活動(dòng)或道德現(xiàn)象往往具有利他性質(zhì)，而利他主義有兩種情形。一種是有條件的利他主義，即利他的目的是為了自利，幫助他人是因?yàn)榭梢詭?lái)好名聲，在周圍有人際影響力，將來(lái)有需要時(shí)，被幫助的人會(huì)反過(guò)來(lái)幫助自己。這是一種自利理性。很顯然，這種意義上的利他主義是可以發(fā)揮一定作用的。道德心理學(xué)研究表明，人們更容易被自己利益而非他人利益所打動(dòng)，從而做出一些幫助別人、感化別人的事情，這就是所謂的自利心。但是，人類也有另外一種無(wú)條件的利他主義行為。比如，電影《泰坦尼克號(hào)》中，巨輪沉沒(méi)時(shí)，紳士富翁將生的權(quán)利讓渡給婦女兒童。這種利他主義很難用自利理性或利己主義加以解釋，這也就是所謂的不追求回報(bào)的無(wú)私行為。

道德心理學(xué)研究表明，人們的道德行為，尤其是無(wú)條件的利他行為，并非是理性算計(jì)的結(jié)果，而是人們的情感反應(yīng)。而斯洛特認(rèn)為，移情在我們的道德生活中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。移情與利他行為有著某種本質(zhì)的聯(lián)系，是利他道德行為的必要條件。無(wú)條件的利他主義是建立在人們的移情心或惻隱之心基礎(chǔ)上的，移情心是人們對(duì)他人遭受痛苦所產(chǎn)生的一種不由自主的情感反應(yīng)，這種情感反應(yīng)構(gòu)成人們無(wú)條件利他主義的心理基礎(chǔ)。

不管是愛(ài)國(guó)主義教育，還是幫助他人，都具有利他性。所以，道德教育的有效方法是培養(yǎng)人們的道德情感，培養(yǎng)人的移情心或愛(ài)心，而不是灌輸教條或道德說(shuō)教。這種心理基礎(chǔ)，人生而有之，但后天環(huán)境中的各種因素可能會(huì)使之受損。大量生活實(shí)例也表明，保護(hù)和培育移情心或愛(ài)心，能夠比說(shuō)教更有效地提高人們的道德水平。人們?cè)诓扇〉赖滦袨闀r(shí)，往往不是理性計(jì)算或回憶起道德知識(shí)的結(jié)果，而是一種自然而然的、基于移情心的情感反應(yīng)。移情作為一種心理過(guò)程，伴隨特定的情緒、情感、情境而發(fā)生。移情作為一種心理能力，即對(duì)他人的情感體驗(yàn)“將心比心”“設(shè)身處地”的能力，既能對(duì)他人的處境感同身受，又能客觀理解他人的情感。移情就是能設(shè)身處地站在別人的角度，理解、欣賞并體驗(yàn)別人的感情。移情又是一種心理品質(zhì)，對(duì)一個(gè)人形成良好的人際關(guān)系和道德品質(zhì)，保持心理健康乃至走向成功，都有著重要作用。

因此，培育移情心、深化道德情感，是青少年道德教育的有效手段之一。這種移情心的培育要從小抓起，從家庭抓起，才更有成效。如果沒(méi)有這樣的移情心，灌輸再多的道德知識(shí)，熟知這些道德知識(shí)的行為者也許依然會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。在青少年道德教育過(guò)程中注重老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的情感互動(dòng)，顯得尤為重要。

以具體課堂教學(xué)過(guò)程為例，教師不適合極其激烈地表述某種感情。比如說(shuō)在談及愛(ài)國(guó)主義問(wèn)題時(shí)，有些教師往往帶有很強(qiáng)的主觀主義色彩，甚至表現(xiàn)出有失理智的言行，通過(guò)課堂教學(xué)激發(fā)的不是學(xué)生積極向上的情感，而是情感中消極的一面，使學(xué)生面對(duì)歷史問(wèn)題時(shí)不能以理智的心態(tài)和眼光去看待。而這一情況，與培養(yǎng)移情心的教學(xué)目的是相違背的。在培養(yǎng)移情心的教學(xué)過(guò)程中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境，喚起學(xué)生已有的感受和記憶，激發(fā)學(xué)生的同情心，在同情的基礎(chǔ)上產(chǎn)生相互同情的愉悅之感，以取得師生間的情感共鳴。針對(duì)某件作品，教師也可以采用作品深化和作品評(píng)析的方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行移情訓(xùn)練。作品深化主要是讓學(xué)生以書(shū)面語(yǔ)言記錄自己的真情實(shí)感，將學(xué)生引向更高的社會(huì)認(rèn)知層次，使他們掌握普遍的做人規(guī)范。作品評(píng)析主要是通過(guò)對(duì)作品信息的反饋，強(qiáng)化正確反應(yīng)。移情有助于促進(jìn)青少年產(chǎn)生利他性和親社會(huì)的道德行為，增強(qiáng)道德判斷能力，也能使教育工作更容易進(jìn)行，有利于鞏固教育成果。沒(méi)有青少年自我情感卷入的道德教育，往往是不能奏效的。在注重師生互動(dòng)的同時(shí)，也要培養(yǎng)學(xué)生之間的情感互動(dòng)，這樣更有利于同齡人之間相互探討、交流，共同提高。

另外，培育良好家風(fēng)，對(duì)于移情心的培養(yǎng)也至關(guān)重要。習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中談到家庭的重要性，要求把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置。因此，父母必須以身作則，樹(shù)立良好家風(fēng)，日常生活中要教育孩子學(xué)會(huì)感恩和分享，通過(guò)言傳身教培養(yǎng)孩子的優(yōu)秀道德品質(zhì)。即使工作再忙碌，也不能疏于對(duì)孩子的關(guān)心。要多跟孩子談心，教育孩子要學(xué)會(huì)分享和感恩，及時(shí)了解孩子的想法，并保持跟學(xué)校的密切聯(lián)系，通過(guò)家?；?dòng)方式，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不斷提高思想道德素質(zhì)。

生活中處處都有移情訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。家長(zhǎng)看到富人，多和孩子講講富人的奮斗；看到窮人，多講講窮人的艱苦。通過(guò)這種方式，很自然地讓孩子把奮斗和痛苦聯(lián)系起來(lái)。這種建立在移情基礎(chǔ)上的勵(lì)志教育，比“要努力、要奮斗”這樣空洞的說(shuō)教更有實(shí)際效果。

青少年是祖國(guó)未來(lái)的希望，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到，道德情感在青少年身心發(fā)展過(guò)程中起主導(dǎo)作用，并要充分利用相關(guān)理論與實(shí)踐來(lái)不斷改善和強(qiáng)化道德教育、提升青少年整體的道德水平，使當(dāng)代青少年品行端正、道德高尚，成長(zhǎng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的高素質(zhì)人才。

（作者單位：南通大學(xué)）

《中國(guó)教育報(bào)》2019年03月10日第7版