康德在《論教育》一書(shū)中特別強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育，他說(shuō)：“人們可以在游戲中忙碌，人們把這稱為休閑中的忙碌；但人們也可以在強(qiáng)制中忙碌，而人們把這稱為勞動(dòng)。學(xué)校的控制性教育對(duì)孩子來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)屬于勞動(dòng)，而自由的教育則應(yīng)當(dāng)是游戲?！睆?qiáng)制性必然與自由性是矛盾的，也就是說(shuō)學(xué)校教育是有紀(jì)律約束的，這種控制對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，就必須思考如何在強(qiáng)制性和自由性之間找到最佳契合點(diǎn)，讓教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)。

但是，時(shí)至今日這一矛盾沒(méi)有一個(gè)很好的解決方案。美國(guó)學(xué)者伊萬(wàn)·伊利奇在《去學(xué)?；鐣?huì)》一書(shū)中說(shuō)：“青少年一旦聽(tīng)任課程教學(xué)形塑自己的想象，就會(huì)習(xí)慣于接受任何一種制度性的計(jì)劃?！爆F(xiàn)代學(xué)校制度伴隨工業(yè)社會(huì)的到來(lái)而產(chǎn)生，對(duì)于知識(shí)的普及和人類文明的進(jìn)程所取得的革命性作用必須認(rèn)可，但它所帶來(lái)的弊端同樣值得深思。從英國(guó)教育家斯賓塞開(kāi)始，就把培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活作為教育的目標(biāo)來(lái)界定，美國(guó)教育家杜威等人基本秉持了斯賓塞的主張，把教育的功能實(shí)用化，勞動(dòng)教育自然成為其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容。

許多學(xué)者認(rèn)為，區(qū)別人與動(dòng)物的一個(gè)特點(diǎn)就是是否會(huì)使用工具。但在人工智能時(shí)代，工具正在逐步取代人的諸多自然能力，比如行走，如今汽車(chē)已進(jìn)入千家萬(wàn)戶，邁開(kāi)腿成了一件奢侈的事情。對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)同樣如此，人們生活似乎越來(lái)越便利，但同時(shí)也越來(lái)越被工具綁架。乃至有人說(shuō)我們進(jìn)入了“數(shù)據(jù)霸權(quán)時(shí)代”，從社會(huì)到學(xué)校的控制，自由變得越來(lái)越不太可能，控制無(wú)處不在。不確定性是未來(lái)社會(huì)的特征，當(dāng)下的勞動(dòng)教育如何適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要可能是個(gè)無(wú)法預(yù)設(shè)的目標(biāo)。如此，給時(shí)下重提勞動(dòng)教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話中專門(mén)強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育，他說(shuō)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！睆膯?wèn)題導(dǎo)向來(lái)說(shuō)，人們強(qiáng)調(diào)的往往就是當(dāng)下我們教育中缺失的。

隨著老齡化社會(huì)的到來(lái)和人類不可逆轉(zhuǎn)的人口負(fù)增長(zhǎng)趨勢(shì)，人口紅利逐步降低。加上這些年“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”讓許多人成了精英的陪練，許多年輕人學(xué)歷看上去越來(lái)越高，勞動(dòng)能力卻越來(lái)越差，總是眼高手低，社會(huì)上那些“啃老族”就是最好的例證。前不久，媒體報(bào)道一所學(xué)校的班主任因?yàn)閷W(xué)生家長(zhǎng)在殯儀館工作而歧視家長(zhǎng)，但是殯儀館的工作恰恰是這個(gè)社會(huì)不可缺少的工作崗位。我們需要重新倡導(dǎo)“勞動(dòng)不分貴賤，勞動(dòng)光榮”的社會(huì)風(fēng)氣。

應(yīng)對(duì)不確定的未來(lái)，需要有能夠及時(shí)跨界和轉(zhuǎn)型的人，社會(huì)分工之間的邊界越來(lái)越模糊，專業(yè)化的教育必須回到德國(guó)教育家雅斯貝爾斯所呼吁的“全人教育”上來(lái)，也正如伊萬(wàn)·伊利奇所說(shuō)：“時(shí)至今日，大量的學(xué)習(xí)似乎仍然是自然而然地發(fā)生的，并且是工作和閑暇活動(dòng)的副產(chǎn)品。”終身學(xué)習(xí)讓學(xué)校教育的功能僅僅是奠基、點(diǎn)燃和引領(lǐng)，而不再是那一張文憑。回歸教育的本真，人應(yīng)該是使用工具而不是完全被工具綁架，使用工具的能力培養(yǎng)就是勞動(dòng)教育。

（作者單位系貴州省貴陽(yáng)市云巖區(qū)教育局）

《中國(guó)教師報(bào)》2019年03月13日第6版