人類命運共同體理念作為中國參與全球治理的核心主張，已被納入聯(lián)合國決議等國際文件，其“共生、共建、共享”的價值觀對化解文明沖突具有重要意義。隨著在華留學生規(guī)模突破50萬人，來華留學教育成為傳遞人類命運共同體理念的關鍵場域。然而，當前國情教育面臨三重困境：文化符號闡釋表面化（如傳統(tǒng)文化僅被展示為民俗活動）、價值傳遞認知脫嵌（學生識記概念卻無情感共鳴）、跨文化認同實踐缺位（缺乏多國籍協(xié)作的真實場景）。傳統(tǒng)課堂講授模式難以突破這些瓶頸。

具身化理論指出，知識、情感與價值觀通過身體經(jīng)驗得以內(nèi)化。這一理論為突破國情教育瓶頸提供了新路徑。龍舟運動因其高強度的身體互依性（劃槳動作須絕對同步）、深層的文化隱喻性（“同舟共濟”直指命運共同體精神）、天然的跨文化親和性（水上運動全球普及），成為人類命運共同體理念具身化實踐的理想載體。大連理工大學將龍舟課程納入全校體育必修課，使其兼具教育實驗平臺與文化融合實驗室雙重屬性。

具身化實踐與人類命運共同體的聯(lián)結(jié)

人類命運共同體理念是新時代中國參與全球治理的頂層設計，以共建、共生、共享踐行人類命運共同體理念，不僅能為破解全球發(fā)展赤字提供中國方案，還可為來華留學教育確立價值觀錨點與實踐路標?！督逃康劝瞬块T關于加快和擴大新時代教育對外開放的意見》指出，“中國始終高舉合作共贏旗幟，致力于深化拓展與世界各國在教育領域的互利合作和交流互鑒，為推動構(gòu)建人類命運共同體貢獻力量”。來華留學教育作為教育對外開放的重要組成部分，在教育對外開放中發(fā)揮著重要作用，讓人類命運共同體理念融入來華留學教育的關鍵，在于厘清由理念內(nèi)核向教育行為轉(zhuǎn)化的邏輯（見表1）。

具身化理論從根本上解構(gòu)了笛卡爾的身心二元論，揭示身體并非價值傳遞的被動容器，而是認知建構(gòu)、情感孕育與價值觀生成的本體性場域。其理論源流在20世紀中后期呈現(xiàn)“哲學-社會學-認知科學”三足鼎立之勢，共同重塑了身體在人文社科研究中的核心地位（見圖1）。

以具身化理論分析人類命運共同體理念的三大價值維度，可得出身體-情感-意義的遞進轉(zhuǎn)化路徑，由此構(gòu)建起適用于來華留學教育的實踐轉(zhuǎn)化模型（見圖2）。

身體協(xié)調(diào)奠基責任共擔（共建性），多國籍隊員在龍舟訓練中實現(xiàn)生理同步：鼓點節(jié)奏強制劃槳頻率統(tǒng)一，船體平衡要求全員重心協(xié)同。這種身體互依性催生兩種教育效應，即肌肉記憶形成“責任共擔”的生理隱喻，非語言協(xié)作消解文化差異。

情感共鳴激活文明互鑒（共生性），高強度運動引發(fā)集體生理應激反應：血乳酸堆積觸發(fā)痛苦呻吟，沖刺勝利引發(fā)多巴胺激增。神經(jīng)科學研究證實，共享痛感可顯著提升群體內(nèi)聚力。

符號意義重構(gòu)價值認同（共享性），龍舟文化儀式通過多模態(tài)具身實踐，實現(xiàn)人類命運共同體理念從抽象符號到身體經(jīng)驗的轉(zhuǎn)譯，具體呈現(xiàn)為三重互文性建構(gòu)。

由此，龍舟運動憑借獨特實踐形態(tài)與效能輸出，在詮釋人類命運共同體理念時，展現(xiàn)出有別于武術、舞獅等傳統(tǒng)體育項目的、難以替代的特質(zhì)與價值。

大連理工大學世鷹國際龍舟隊的具身化實踐

大連理工大學世鷹國際龍舟隊成立于2024年，系大連理工大學國際學生世鷹體育俱樂部運動隊伍之一。其組織架構(gòu)設計深刻體現(xiàn)了“體育為媒，文明互鑒”的育人理念。隊員中，“一帶一路”共建國家學生占比超70%。隊名“世鷹”承載雙重隱喻，“世”指向人類命運共同體的全球視野，“鷹”象征勇于拼搏的體育精神。訓練服設計采用文化并置策略——右袖繡有隊員母國國旗，左袖是統(tǒng)一的中國龍紋，形成視覺化的“多元一體”符號。

在教育實踐層面，龍舟課程納入留學生第二課堂體系，采用“三位一體”教學模型：技能習得（40%）聚焦劃槳技術、配重平衡等身體能力訓練；協(xié)作挑戰(zhàn)（30%）通過競速賽、負重劃等任務創(chuàng)設團隊依存情境；文化浸潤（30%）結(jié)合龍舟歷史故事分享、賽后集體整理船具等活動深化價值傳遞。

建隊兩載，龍舟隊深度參與多項國家級賽事及區(qū)域賽事，并構(gòu)建起系統(tǒng)性的賽后實踐范式。賽事結(jié)束后，主教練首先組織隊員回看比賽錄像并進行技術解構(gòu)，從運動力學、協(xié)作機制等專業(yè)維度對劃槳節(jié)奏、隊形配合等競技要素展開深度剖析；繼而開展多文化視角的研討活動，來自不同國家和地區(qū)的成員基于各自文化背景，對賽事表現(xiàn)、競技精神進行闡釋與對話，實現(xiàn)跨文化認知的多維碰撞；隨后，主教練以龍舟文化經(jīng)典、歷史傳承為理論載體，通過專題講解與互動研討，將“同舟共濟”“奮楫爭先”的精神內(nèi)核融入隊伍文化建設，強化隊員間的價值認同與凝聚力。最后，全隊根據(jù)賽事反饋，運用運動訓練學理論，科學制定訓練計劃，優(yōu)化戰(zhàn)術體系，完成競技能力的迭代升級。這一閉環(huán)式實踐體系，將賽事空間轉(zhuǎn)化為集技術精進、文化交融、精神培育、能力提升于一體的復合型場域，使傳統(tǒng)的競技比賽升華為文明對話的具身化課堂。

具身化實踐的作用機制與認同生成

身體經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化路徑。在龍舟訓練的高強度重復中，隊員的“肌肉記憶”逐步轉(zhuǎn)化為“文化記憶”。劃槳訓練使隊員形成0.1秒級的動作同步慣性，這種生理性的精準協(xié)作在大腦運動皮層形成穩(wěn)固神經(jīng)回路。這種肌肉記憶的形成過程，實質(zhì)是將“共建責任”從抽象概念轉(zhuǎn)化為可感知、可重復的身體經(jīng)驗。

龍舟運動更推動了國際隊員間跨文化身體對話，實現(xiàn)身體邊界的消融。不同文化背景下的肢體語言差異，在槳板起落的節(jié)奏中達成和解。這種身體對話突破了語言與文化符號的隔閡，使隊員在觸覺反饋（如傳遞船槳時的肢體接觸）、視覺同步（共同關注鼓點）中構(gòu)建起超越文化差異的身體共識。

情感聯(lián)結(jié)的具身建構(gòu)。訓練場上的汗水成為情感共同體的黏合劑。面向隊員的問卷調(diào)查顯示，83%的隊員表示“在力竭時感受到隊友拼搏的喘息聲，比任何言語鼓勵都更有力量”。這種生理性疲憊狀態(tài)下的感官共享，將個體的痛苦轉(zhuǎn)化為集體的情感資源，使隊員在共同對抗疲勞的過程中，自然形成情感共同體。

勝利或失敗場景中的集體情緒共振，進一步強化了情感聯(lián)結(jié)。成績好時隊員們熱情互擁歡呼，失利后集體復盤，這些身體化的情緒表達超越了文化差異。如在一場龍舟賽失利后，一名隊員主動發(fā)起“擊槳儀式”，通過整齊劃一的槳板撞擊聲，將沮喪情緒轉(zhuǎn)化為重整旗鼓的集體意志，使負面情緒成為凝聚團隊的情感催化劑。

人類命運共同體理念的意義生成?！爸邸弊鳛槊\共同體的微觀隱喻，在龍舟運動中獲得具象化呈現(xiàn)。船體在水中的穩(wěn)定性依賴每位隊員的力量均衡，這種物理規(guī)則天然詮釋了“共生共榮”的理念。當遭遇風浪時，隊員必須通過實時溝通調(diào)整重心，這種“一損俱損，一榮俱榮”的身體體驗，將抽象的共同體概念轉(zhuǎn)化為可感知的生存邏輯。

“共劃”行動則是對“共建”理念的生動詮釋。每一次劃槳動作都須兼顧前后隊員的節(jié)奏，船頭船尾的協(xié)作猶如國際合作中的責任分工。主教練在集訓中設計的“盲劃挑戰(zhàn)”——隊員蒙眼僅依靠觸覺與聽覺協(xié)作——更將“共建”理念推向極致。在完全失去視覺指引的情況下，隊員通過手部傳遞的力量變化、背部感知的船體震動，構(gòu)建起超越語言的協(xié)作網(wǎng)絡，使“共建”從理論話語轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸嵖捎|的行動實踐。

傳統(tǒng)體育具身化實踐融入來華留學教育的理論革新與實踐啟示

具身化視角重構(gòu)了人類命運共同體理念的傳播范式。

通過來華留學教育傳遞人類命運共同體理念須遵循“體感先于認知”的具身化邏輯，其理論突破體現(xiàn)為以下三點革新。

打破離身認知困境：傳統(tǒng)教育依賴政策文本闡釋（如通過《共建“一帶一路”：構(gòu)建人類命運共同體的重大實踐》白皮書解讀人類命運共同體理念），而龍舟運動實踐表明，當隊員通過船體失衡的生理懲罰理解“責任共擔”時，其概念內(nèi)化的深刻性與行動轉(zhuǎn)化效率遠超傳統(tǒng)課堂學習。

建立具身學習模型：“肌肉記憶→情感綁定→符號內(nèi)化”的三階模型，填補克拉斯沃爾情感目標分類在體感維度的空白。例如比賽時，隊員們對齊鼓點劃槳的肌肉記憶構(gòu)成賽后擁抱這一情感綁定的生理基礎，而情感綁定又是符號內(nèi)化（如理解“同舟共濟”理念）的必要前提。

重構(gòu)跨文化理解本質(zhì)：身體作為文明互鑒的元語言，其傳遞效率超越語言翻譯。根據(jù)訓練觀察記錄，隊員之間通過觸覺牽引訓練糾正動作的準確率達98%，較雙語指令翻譯（64%）提升顯著。這要求來華留學教育在重視語言教學的同時，還應設計更多身體感知型實踐課程。

龍舟實踐融入來華留學教育的模式可遷移至其他中國傳統(tǒng)體育運動。

基于大連理工大學世鷹國際龍舟隊的實踐經(jīng)驗，可提煉出一套可復制的教育設計框架（見表2）。

龍舟運動的具身化教育效能源于高強度身體互依性、痛感共享性及文化隱喻直顯性三大特質(zhì)?；诖耍鋵嵺`經(jīng)驗向其他中國傳統(tǒng)體育項目遷移時須把握以下原則（見表3）：

龍舟運動憑借身體協(xié)同、情感共享與符號轉(zhuǎn)譯的協(xié)同作用，成功將人類命運共同體理念轉(zhuǎn)化為國際學生的價值認同。多國隊員在動作強制同步中感知責任共擔，于生理極限下的號子共鳴中建立情感聯(lián)結(jié)，并通過龍舟儀式的跨文化共創(chuàng)實現(xiàn)符號意義重構(gòu)。這種“體感先行”的具身化教育路徑，突破了傳統(tǒng)國情教育中認知與實踐分離的困境，為來華留學生開展跨文化價值觀教育提供了可復制的創(chuàng)新范式。

未來，深化具身化教育實踐與理論研究存在多個重要方向。在技術應用層面，通過VR技術模擬協(xié)作場景，可強化身體記憶以延長認同周期；在項目拓展維度，武術、舞獅等中國傳統(tǒng)體育活動的具身化改造，須結(jié)合跨文化傳播特性制定標準化方案；在評估體系構(gòu)建方面，開發(fā)“身體互依指數(shù)”可量化教育成效，為推動國家將中國傳統(tǒng)體育納入國際學生必修課程認證提供科學依據(jù)。這些探索將助力人類命運共同體理念從具體的龍舟運動實踐場景，延伸至更廣泛的跨文化交流場域。（作者 付崇彬 張?zhí)礻?張焱 劉欣 趙雨婷就職于大連理工大學國際教育學院。本文系遼寧省哲學社會科學規(guī)劃基金項目“‘人類命運共同體’視角下海外傳播和國際認同研究”[項目編號：L21CGJ003]研究成果）

來源：《神州學人》（2025年第12期）