中國(guó)教育報(bào)-中國(guó)教育新聞網(wǎng)訊（實(shí)習(xí)生 陳玲）由首都師范大學(xué)文學(xué)院主辦的“五四運(yùn)動(dòng)百年與中國(guó)審美觀念變遷”學(xué)術(shù)研討會(huì)，近日在京召開。國(guó)內(nèi)近20所高校及研究單位的學(xué)者以及來(lái)自?shī)W地利的外籍嘉賓參會(huì)。

本次研討會(huì)除兩場(chǎng)主題發(fā)言外，還就“五四百年與文學(xué)變遷”“漢譯外國(guó)文學(xué)與影響”“基督教與中外文化交流”以及“中日文學(xué)關(guān)系與日本學(xué)”等話題，展開分組討論。此次會(huì)議的核心議題是五四運(yùn)動(dòng)百年以來(lái)，中國(guó)在語(yǔ)言、文學(xué)、審美觀念、報(bào)刊雜志受到的影響。此次會(huì)議的核心議題是五四運(yùn)動(dòng)百年以來(lái)，中國(guó)在語(yǔ)言、文學(xué)、審美觀念、報(bào)刊雜志受到的影響。其中，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員程巍從胡適經(jīng)常以“歐洲各國(guó)國(guó)語(yǔ)史”為外援，探討“中國(guó)文學(xué)革命”的現(xiàn)象，敏銳地捕捉到了在五四之際，人們畏于“西學(xué)”的聲威而不敢對(duì)胡適的“證據(jù)”提出質(zhì)疑。然而，實(shí)際上，這一論據(jù)卻存在先天不足，即前者體現(xiàn)的是歐洲各民族語(yǔ)取代作為一門外語(yǔ)的拉丁語(yǔ)，使羅馬天主教歐洲帝國(guó)解體過程，而后者體現(xiàn)的卻是以北京官話為國(guó)語(yǔ)，促進(jìn)的帝國(guó)重新統(tǒng)一的過程。這一考察角度，既體現(xiàn)了五四時(shí)期人們?cè)诿鎸?duì)具體問題時(shí)表現(xiàn)出的一種代表性心態(tài)，又表明當(dāng)代學(xué)人對(duì)這一重大問題的深刻思考，顯示出五四百年來(lái)中國(guó)對(duì)世界和自我認(rèn)知的進(jìn)步。

而有關(guān)歐洲帝國(guó)的分裂，遠(yuǎn)道而來(lái)的維也納大學(xué)人文系博士Rainer Feldbacher在其報(bào)告中著重考察了一戰(zhàn)結(jié)束后由于奧匈帝國(guó)崩潰而產(chǎn)生的奧地利共和國(guó)。在他看來(lái)，隨著第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束百年之后，再次回望奧地利這個(gè)國(guó)家短暫而充滿掙扎的歷史是十分有必要的。另一方面，廣西師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究所教授麥永雄則從翻譯的角度，從自身譯介多部西方美學(xué)著作的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，論述了漢譯西方學(xué)術(shù)著述與中國(guó)審美觀念的間性關(guān)系。在同一組主題發(fā)言中，首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授尹文涓通過考察19世紀(jì)英文期刊《中國(guó)叢報(bào)》及其“續(xù)刊”《中日叢報(bào)》，探討了早期英美漢學(xué)與日本學(xué)之間的伴生關(guān)系。此外，南通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師邊明江也把目光投向了日本，通過日本的明六社與《明六雜志》，考察了日本近代啟蒙思想家的中國(guó)觀及其演變歷程。

在大會(huì)的主題發(fā)言環(huán)節(jié)，中外學(xué)者從中國(guó)京劇、中外文獻(xiàn)等角度，以新的視角進(jìn)行跨文化的比較分析。北京語(yǔ)言大學(xué)教授周閱獨(dú)辟蹊徑，從芥川龍之介的《中國(guó)游記》中涉及中國(guó)京劇的大量?jī)?nèi)容切入，考察了近代日本文人與中國(guó)京劇的關(guān)聯(lián)，從跨學(xué)科的層面、以新的視角揭示中日文化交流的豐富樣態(tài)。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授李正榮則從魯迅搜集、編輯、出版的瞿秋白譯文集《海上述林》入手，考察了中國(guó)百年文藝思潮的起承轉(zhuǎn)合。而中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員梁展同樣回首了百年前的風(fēng)云變幻，以民族自覺與國(guó)際秩序?yàn)橹埸c(diǎn)“再思五四”歲月。五四之際，中外文化的相互傳播與接受尤其活躍。中國(guó)人民大學(xué)清史研究所副教授劉賢梳理了法國(guó)的圣女小德蘭之生平與精神在中國(guó)的傳入的過程，同時(shí)考察了以“小德蘭精神”為主旨在中國(guó)建立的德來(lái)小妹妹會(huì)的成立與發(fā)展，從而整體呈現(xiàn)出小德蘭精神在中國(guó)的具體實(shí)踐軌跡。天津師范大學(xué)文學(xué)院教授李逸津則對(duì)20世紀(jì)俄蘇對(duì)中國(guó)文學(xué)的接受與研究進(jìn)行了考察，以時(shí)間為綱，對(duì)這一主題下的種種發(fā)展與動(dòng)向做了詳細(xì)的論述。而首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授劉胤逵同樣對(duì)俄羅斯?jié)h學(xué)進(jìn)行了討論，他選取了俄羅斯?jié)h學(xué)家克拉夫佐娃漢學(xué)研究中的天命觀問題，就克拉夫佐娃在其著作《中華帝國(guó)官方意識(shí)形態(tài)的形成過程》一書中對(duì)中國(guó)古代的天命觀念的思想形成過程進(jìn)行了梳理，同時(shí)對(duì)其中涉及到的跨文化誤讀成分做出分析。

據(jù)悉，首都師范大學(xué)一直重視比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科的建設(shè)與研究工作。2000年，在學(xué)校和學(xué)院的全力支持下，首都師范大學(xué)比較文學(xué)系創(chuàng)立，2001年開始進(jìn)行招生，是北京市部批準(zhǔn)的、國(guó)內(nèi)高校首個(gè)“本、碩、博“全面招生和一體化建設(shè)的比較文學(xué)系。2010年，比較文學(xué)系轉(zhuǎn)向培養(yǎng)專業(yè)學(xué)術(shù)型人才建設(shè)模式，集中招收和培養(yǎng)比較文學(xué)方向?qū)W術(shù)型碩士和博士研究生。比較文學(xué)學(xué)科尤其重視國(guó)際學(xué)術(shù)交流，多次主辦國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，與美國(guó)、法國(guó)、俄羅斯等國(guó)家的高校和研究機(jī)構(gòu)建立了經(jīng)常性學(xué)術(shù)聯(lián)系，開展了很好的學(xué)術(shù)合作與交流，是首都師范大學(xué)學(xué)術(shù)特色的重要組成部分。