習(xí)近平總書記指出：“要把滿足人民對(duì)美好生活的向往作為科技創(chuàng)新的落腳點(diǎn)，把惠民、利民、富民、改善民生作為科技創(chuàng)新的重要方向。”這一重要論述彰顯了科技發(fā)展需以人民為中心的核心要義。

　　當(dāng)下，以人工智能、元宇宙與擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈與去中心化技術(shù)為標(biāo)志的第四次工業(yè)革命，已構(gòu)成重塑人類文明形態(tài)的關(guān)鍵性力量，并通過突變創(chuàng)新模式影響著人類文明發(fā)展進(jìn)程，促使個(gè)體生存狀態(tài)和整體文明發(fā)展形態(tài)發(fā)生嬗變。這一變化在推動(dòng)生產(chǎn)力快速發(fā)展的同時(shí)，也帶來前所未有的科技倫理困境：算法歧視瓦解著社會(huì)公平基石，基因剪刀撼動(dòng)著生命倫理根基，“深度偽造”侵蝕著認(rèn)知體系穩(wěn)定。這些新現(xiàn)象既為科技發(fā)展服務(wù)人民帶來了新的機(jī)遇，也構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

　　在這場(chǎng)人性與技術(shù)的拉鋸戰(zhàn)中，“科技向善”的理念應(yīng)運(yùn)而生，推動(dòng)世界發(fā)展由工具理性為主導(dǎo)的無序擴(kuò)張向以價(jià)值理性為引領(lǐng)的自覺進(jìn)步轉(zhuǎn)變。此理念范式正走出技術(shù)中立的框架，以人類命運(yùn)共同體為基點(diǎn)來繪制科技之維的價(jià)值坐標(biāo)系，通過制度的創(chuàng)生和價(jià)值的內(nèi)嵌，促使科學(xué)技術(shù)指向人類福祉增進(jìn)、社會(huì)正義維護(hù)及文明底線守護(hù)的宏大圖景，推動(dòng)科技進(jìn)步與人類文明同向而行。這一全球性共識(shí)的形成，實(shí)質(zhì)上是人類在科技奇點(diǎn)臨近之際集體理性的覺醒。這一過程要求我們，對(duì)科技發(fā)展的評(píng)價(jià)必須以人的全面發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、道德、倫理等價(jià)值要素為核心?？萍歼M(jìn)步不能僅以經(jīng)濟(jì)效率為單一指向，而要向綜合性多維文明價(jià)值的生成不斷演進(jìn)。

　　2021年修訂的《中華人民共和國(guó)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法》，增加了關(guān)于科技倫理的相關(guān)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“建立和完善科研誠(chéng)信制度和科技監(jiān)督體系”。2022年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》提出，“建立完善符合我國(guó)國(guó)情、與國(guó)際接軌的科技倫理制度，塑造科技向善的文化理念和保障機(jī)制”。這些舉措彰顯了我國(guó)對(duì)科技向善這一價(jià)值觀念的高度重視及在科技治理方面的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

　　防范技術(shù)集權(quán)及濫用，推動(dòng)人的全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為：“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。”科技是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，是第一生產(chǎn)力?？萍歼M(jìn)步意味著人認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力取得長(zhǎng)足進(jìn)步，如果運(yùn)用得當(dāng)，促進(jìn)科技向善，能夠?yàn)槿说男腋?、民族和?guó)家的強(qiáng)大、人類文明的進(jìn)步帶來福音。而如果科技成為別有用心者謀取私欲的工具，那么它將為人類社會(huì)帶來災(zāi)難。在資本主義私有制下，技術(shù)異化為資本的增值工具，導(dǎo)致勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)者與勞動(dòng)過程、人同其類本質(zhì)及人同人的四重疏離，讓本應(yīng)解放生產(chǎn)力的科技反而成為新型剝削手段。

　　科技創(chuàng)新要以滿足人民對(duì)美好生活的向往為目標(biāo)，以推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為重要方向?？萍及l(fā)展首先應(yīng)以人民為中心。算法歧視以可見的方式肆虐，但技術(shù)壟斷對(duì)社會(huì)公正及合法性的巨大破壞更值得警惕。美國(guó)數(shù)據(jù)科學(xué)家凱西·奧尼爾描述了算法偏見如何在不透明的“黑箱”中成為“數(shù)字毀滅武器”，在社會(huì)中產(chǎn)生“自我加強(qiáng)”作用，加劇社會(huì)不公，使弱勢(shì)群體缺乏改變現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)，進(jìn)而導(dǎo)致自身受到更大的傷害。

　　追求科技向善旨在防范技術(shù)濫用，確?？萍紤?yīng)用在公開透明、公正問責(zé)的框架下運(yùn)行，維護(hù)智能時(shí)代的社會(huì)公平正義，讓人類從算法的壓迫中解放，實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)的復(fù)歸及自由全面的發(fā)展。

　　應(yīng)對(duì)世界共同挑戰(zhàn)，促進(jìn)世界可持續(xù)發(fā)展?？萍枷蛏频氖姑粌H在于修復(fù)技術(shù)應(yīng)用帶來的社會(huì)裂痕，更在于運(yùn)用科技力量積極應(yīng)對(duì)威脅人類整體生存與發(fā)展的全球性危機(jī)。2024年全球表面平均溫度較工業(yè)化前水平（1850年至1900年平均值）高出1.49℃，成為全球有氣象記錄以來的最暖年份。危機(jī)的本質(zhì)是傳統(tǒng)發(fā)展模式與地球承載力矛盾的集中爆發(fā)。

　　當(dāng)前，綠色發(fā)展已超越單純的環(huán)境領(lǐng)域，成為影響世界發(fā)展的重要元素?？萍紕?chuàng)新不僅能解決具體的技術(shù)難題，更能重新建構(gòu)“人類—技術(shù)—自然”的關(guān)系。

　　因此，科技向善不僅能應(yīng)對(duì)全球性生態(tài)環(huán)境的挑戰(zhàn)，更是樹立人與自然和諧共生價(jià)值觀的必要戰(zhàn)略。只有將科技向善的思想內(nèi)化于心、外化于行，才能確保科技紅利推動(dòng)世界的可持續(xù)發(fā)展。

　　推動(dòng)制度改革，促進(jìn)多方參與的技術(shù)治理機(jī)制建設(shè)。在技術(shù)深度嵌入社會(huì)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的智能時(shí)代，技術(shù)治理已演變?yōu)樯鐣?huì)系統(tǒng)無法忽略的重要組成部分。隨著技術(shù)系統(tǒng)從工具屬性轉(zhuǎn)向社會(huì)建構(gòu)屬性，其引發(fā)的技術(shù)與社會(huì)的互構(gòu)已突破傳統(tǒng)治理框架的承載邊界，傳統(tǒng)科層制治理的線性邏輯已難以應(yīng)對(duì)指數(shù)級(jí)技術(shù)創(chuàng)新的涌現(xiàn)性風(fēng)險(xiǎn)。為彌合這一缺口，需通過制度建設(shè)與倫理導(dǎo)向的雙向發(fā)力：通過制度建設(shè)設(shè)置剛性邊界，并通過倫理導(dǎo)向嵌入柔性價(jià)值，二者通過動(dòng)態(tài)調(diào)整為科技向善的內(nèi)容及方式方法進(jìn)行不斷校準(zhǔn)。

　　追求科技向善，其意義遠(yuǎn)不止于“用技術(shù)做好事”，而在于把對(duì)公共價(jià)值的守護(hù)嵌入社會(huì)治理的方方面面，社會(huì)多方的協(xié)作必不可少。政府通過立法與監(jiān)管兜底，企業(yè)主動(dòng)承擔(dān)起倫理責(zé)任，公眾則憑借向善的意識(shí)盡己之力，從而形成持續(xù)迭代的向善閉環(huán)。這既防止了“先污染后治理”的昂貴代價(jià)，也讓社會(huì)整體利益在技術(shù)曲線陡峭上升的同時(shí)獲得正向收益。

　　科技向善推動(dòng)的制度改革與技術(shù)機(jī)制改革是智能時(shí)代權(quán)力與責(zé)任的再平衡。科技治理現(xiàn)代化雖任重道遠(yuǎn)，但通過“小步快跑”的多方合力，定能在科技迅猛發(fā)展的洪流中倒映出人類尊嚴(yán)的閃耀光芒。

　　（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年07月24日 第03版